A Győri Püspökség Körlevelei, 1865
Tartalomjegyzék
9 által; Isten megbocsátá neki a vétséget; de ideiglenes büntetésül kétkedéséért nem mehetett be az ígéret földére. 19) Isten nagy bűntetteket bocsátott meg Dávid királynak; de azért mégis keserves ideiglenes büntetéseket kellett neki kiállania. 20) A szentirás szavai az idézett példákban határozottan bizonyítják, hogy a bajok, Ínségek és szenvedések, melyeket Adámnak és Évának, Mózesnek és Dávidnak el kelle viselniük, valóságos büntetések voltak, nem pedig csupán csak eszközük a jobbulásra. Ugyanazt, mit a bibliából fölhozott példák bizonyítanak, tanúsítja a mindennapi tapasztalás is; mert senki sem tagadhatja, hogy az életnek sokféle fáradalmai, bajai és szenvedései nem mindenkor és csupán csak természetes következései a bűnnek, hanem annak ideiglenes büntetései is. Továbbá a tisztitóhelyröl való tanítás teljesen meggyőz minket ezen igazságról; mert mi más a tisztitóhely, mint az ideiglenes büntetések leszenvedése ? Azért tanítja az egyház a tridenti zsinat által: „A ki mondja, hogy a penitencziatartás szentségének méltó fölvélele által minden büntetés megbocsáttatik, és hogy az elégtétel nem más, mint a hit, átkozott legyen.“ Egy ily elégtétel csupán a hit által mindenesetre igen könnyű, de egyszersmind valóságos szabadalom volna mindennemű bűn elkövetésére. Hogy ily nézet épen oly keresztény- és észellenes, a mily téves és hamis, azt mindenki belátja. Igaz, hogy a keresztség szentségében Isten túláradó irgalmából a bünvétséggel együtt minden büntetés is elengedtetik; de ha az ember megfelejtkezvén ezen kegyelemről, az ünnepélyes keresztségi fogadalmakat megszegi, és nehéz bűnökbe esvén, a sötétség cselekedeteit míveli, s azután a penitencziatartás szentségében bűnei bocsánatát megnyeri : valóban Isten bölcsességét és irgalmát kell felismernünk abban, hogy az ideiglenes büntetések az ismét megigazult emberrel a bűn iszonyatosságát éreztetik, őt a job- bulás ösvényén megtartják és arra serkentik, hogy ereihez képest az adott botrányt megszüntesse, és az isteni igazságnak eleget tegyen. A búcsú tehát semmi esetre sem elengedése a bűnnek vagy az örök büntetésnek, vagy mint a tudatlanság és rágalom eszelősen mondja, szabadlevél a vétkezésre ; nem, — az csak elengedése az ideigvaló büntetéseknek, melyeket Isten szent és igazságos akarata szerint az embernek bűneiért el kell viselnie és hathatós ösztönül szolgál a bűnbánó életre. Hogy Jézus Krisztus az ily ideiglenes büntetéseket elengedhette, arról okosan nem lehet kételkedni. Már pedig ugyanazon teljhatalmat, melyet ő maga gyakorolt, Péterre és az apostolokra ruházta ezen szavakkal: „Amint engem küldött az Atya, úgy küldlek én titeket. Vegyétek a Szentleiket, kiknek megbocsátjátok bűneiket, megbocsáttatnak nekik, kiknek megtartjátok, megtartatnak nekik.“2*) Péterhez igy szóllott az Ur: „Neked adom mennyország kulcsait; amit megkötsz a földön, meg leszen kötve mennyben is, a mit megoldasz a földön , meg leszen oldva mennyben is.“22) És ismét mindnyájához fordulva monda : „Amit megköttök a földön, megkötve leszen az mennyben is, a mit megoldotok a földön, megoldva leszen mennyben is.“23) Már pedig az ideigvaló büntetések is akadályok, melyek a mennybe való bemenetet előlünk elzárják. Ki nyitja meg már nekünk a mennyországot? Ki távolítja el ezen akadályt? Hallottátok már: Az anyaszentegyháznak az ő fejében és a püspökökben adatott Krisztus urunktól a ha>9) IV. Mózes 32. — *>) II. Sám. 12. — »') Jón. 20, 23. — ») Mité 16, 19. — M) Máté 18. 18. 2
