Koltai András: Batthyány Ádám. Egy magyar főúr és udvara a XVII. század közepén - A Győri Egyházmegye Levéltár kiadványai. Források, feldolgozások 14. (Győr, 2012)
V. "Csak egy jó véget látunk". Élet és halál az udvarban
Élet és halál az udvarban 451 is. 1652-ben például egy Vas megyei birtokos nemes, az evangélikus telekesi Török István járt látogatóban Rohoncon, és Batthyány Ádám adott neki „két jegyzést, Lutter Marton könyvéből”. Az evangélikus úr nem tudott rájuk hirtelenjében pontos választ adni. „Az mint elmém fölérte, akkor is mondok valami választ. De hogy világosabban érthessem az dolgot, ugyan jegyzésben vettem vala Nagyságodtúl, hogy én is jobban megértvén, tudjak világosabb választ arra adni.” Válaszát tehát utólag elküldte Batthyánynak, akire azonban az evangélikus érvek nem gyakoroltak hatást, mert a kézirat hátára ezt írta: „Az hit dolgáról való írások és punctomok, az ellenkezők ellen való, arra Török Istvántól egy kis felelet, kinek sem eleje, sem utolja rendes.”266 Az udvar női oldala nemcsak nyelvileg, hanem vallása tekintetében is elkülönült az udvar férfinépétől, különösen Formentini Auróra fiatalasszonyi éveiben. Gáspár Wiltheim följegyezte, hogy 1635-ben az udvariak közül a férfiak mind protestánsok voltak, a nők viszont mind katolikusok, kivéve Kaunitz (Wiltheim szerint „Osterlitz”) bárónőt, aki viszont éppen evangélikus hite miatt hagyta el hazáját, Morvaországot, de később ő is katolizált.267 A fraucimerek valóban túlnyomórészt katolikusok lehettek, de a várbeli vénasszonyok és a jobbágyszármazású cselédek között biztosan voltak protestánsok. Catharina Schram németújvári vénasszony például újkeresztény (anabaptista) volt, mielőtt 1657-ben katolikus hitre tért.268 Batthyányné és a katolikus fraucimerek tevékenységének jelentős részét tette ki a különböző egyházi szertartásokon való részvétel - ezt a napirendet Auróra a császári udvarban szokta meg.269 „Sokszor történt, hogy a szentmisék reggeltűi fogva egész délig tartottak” és a grófnő „egytűl-egyig mindenikét meghallgatta térden állva, nagy alázatossággal és áj tatossággal” - írta Széchényi György.270 Amikor 1635-ben Gaspard Wiltheim Németújváron tartózkodott, Batthyányné és fraucimerei a lorettói litániát és az angyalok litániáját is elmondták minden reggel a jezsuita vezetésével.271 Az ilyen, szinte már kolostori hangulat mellett nem meglepő, hogy olyan fraucimerek is akadtak, akik valóban szerzetesnők kívántak lenni - amint ez 266MOL P 1322. Vall. ff. 63-66. - Török Istvánról ld.: Payr: Török István 3-6.; Payr: Dunántúl 69., 251., 686. 267Wiltheim: Itinerarium 141., 146. Vö. Steffen: Wiltheim 270.; Koltai: Wiltheim 651., 658. 268SAB MPF Lad. 48. (Conversi ad fidem) Fase. 1. n° 24. 269Vö. Coreth: Pietas Austriaca; Kovács; Kirchliches Zeremoniell; Duindam: Austrian Habsburgs 34-35.; Keller: Hofdamen 124. 270Széchényi: Concio funebris 19. 271Wiltheim: Itinerarium 140-141.; Koltai: Wiltheim 650-651.
