Forrás, 2010 (42. évfolyam, 1-12. szám)

2010 / 9. szám - FALUDY GYÖRGY CENTENÁRIUMÁRA - Borsodi L. László: "Sátán és Isten foglya" (A költői képek mint világértelmező alakzatok Baka István költészetében)

Fűzi László Határhelyzetben című tanulmányában azzal „játszik el", hogy összevet két szöveghalmazt: egyik Baka önéletrajzi írásaiból, vallomásaiból, az általa adott interjúkból áll, a másik pedig a költészetéről írt tanulmányrészletekből, kritikákból.4 Akárcsak Fűzi, mi is alkalmazzuk a módszert, mert fontosnak ítéljük rámutatni arra, hogy mindazt, amit Baka megfogalmaz koncepcióként a metafora természetével kapcsolatban, azt az általunk feltérképezett szakirodalom is alátámasztja. Következésképpen alkotói szándék, szöveg és befogadói horizont egységéről beszélhetünk. Az alábbiakban néhány megfogalmazást idézünk.

Szigeti Lajos Sándor szerint Baka a költészet lényegiségének tekintette a képet.5 Papp Ágnes Klára úgy fogalmaz, hogy a szerepversek esetében „a képalkotás egy világteremtő gesztusnak és a benne rejlő történetszerűségnek rendelődik alá."6 Olasz Sándor úgy látja, hogy a „jelentő minden eleme visszavezethető a jelentettre, s ezzel a módszerrel minden vers egy alapmetaforát bont ki."7 Varga Magdolna pedig arra mutat rá, hogy a hasonlatok nagy része egy komplex költői kép részei, és gyakran megfigyelhetjük a hasonlat metaforává válásának mozzanatát.8 A metaforizációnak, a metaforának mint kettősképnek a teljes Bakaköltészetet, e poétika mibenlétét meghatározó szerepét Bombitz Attila összegzi: „tudatos birtokbavétel a nyelvvel megfogalmazott és kimondott világértelmezés." Versei világa metaforikus világ, amelyben a legapróbb mozzanatok is „világmagyarázó funkcióval rendelkeznek."9 Amennyiben figyelembe vesszük azt a szempontot is, hogy „a költészet képisége (...) a nyelv retorikai hatékonyságán alapul"10, és a nyelv vizuális önreprezentációjának határai a nyelv feltételei mentén érhetők tetten11, akkor a Baka-versek metaforikus világának minden egyes alakzata a metaforák (általánosabban: a nyelv) által teremtett világot magyarázza, nyelvvilág-magyarázatok. Ez egybehangzik az elioti modernizmussal, amelyhez József Attilának a líráról vallott nézetei is közel állnak. A József Attila-i verskoncepciót pedig Baka is magáénak vallotta, sőt - ez majd a soron következő versértelmezésekből is kiderül - meg is valósította. Eszerint a vers a „nem szemléleti világegész helyébe való teremtése egy végső szemléleti egésznek."12 Következésképpen a műalkotás világának rekvizitumai, kijelentés általi létük nyelvi autentikusságukban ragadható meg. Ez pedig a késő modem nyelvfelfogás koncepciója mentén véli értelmezhetőnek Baka István verseit.13

Anélkül, hogy a teljes életműben14 részletesen vizsgálnánk a metafora, a hasonlat és járulékosan más költői képek alakulását, elmozdulását - hiszen számos elemzés, többek

4 Fűzi László: Határhelyzetben. Tűnődések Baka István költészetéről, 21-39.

5 Szigeti Lajos Sándor: „Tűzbe vetett evangélium". Baka István indulásáról és istenkereséséről, 63.

6 Papp Ágnes Klára: Szépség és harmónia hermeneutikája, 76.

7 Olasz Sándor: Baka István: Döbling, 165.

8 Varga Magdolna: A lánc-metafora nyomában, 76.

9 Bombitz Attila: Rejtőzködések, 74.

10 Kulcsár-Szabó Zoltán: Irodalom és medialitás a költészetben, 40.

11 I.m. 41.

12 Bókay Antal idézi József Attilát. In: Uő: Paradigmák az irodalomban és az irodalomtudományban, 225.

13 A késő modernség nyelvfelfogásának megalapozója Ludwig Wittgenstein (1889-1951) filozófiai rendszere. Egyik alapgondolatát idézzük: „A nyelv közegében történik minden", tehát megkerülhetetlen a nyelv, életforma. A világ nyelv által létezik. Vö. Bara Katalin-Csutak Judit-Balázs Géza-Benkes Zsuzsa: A kései modernség, 151.

14 A megjelenés időrendi sorrendjében Baka István kötetei a következők: Magdolna-zápor (1975), Tűzbe vetett evangélium (1981), Döbling (1985), Égtájak célkeresztjén. Válogatott és új versek (1990), Farkasok órája (1992), Sztyepan Pehotnij testamentuma (1994), November angyalához (1995), Tájkép fohásszal. Versek 1969-1995 (1996), Baka István művei. Versek (2003).

69