Forrás, 1984 (16. évfolyam, 1-12. szám)
1984 / 6. szám - Nagy Olga: Értékrend a mesében
1. Több évtizedes szociológiai háttérvizsgálat által, melyeket különböző közösségekben végeztem, meggyőződhettem arról, hogy milyen komolyan veszik a mese eszmeiségét: esküsznek valamiképpen! „igazára”. L. ezzel kapcsolatosan Lüdérc sógor Bük. 1969. A táltos törvénye Bük. 1969. c. köteteim bevezetőjét. 2. Általában a meséről beszélünk, holott a mesének az a vonulata, amelyben a költői igazságszolgáltatás érvényesül, a jó győz a gonosz fölött — és az, amelyben káosz és értelmetlenség van, úgy viszonyulnak egymáshoz, mint az értékrend és ennek hiánya. 3. A mesét főleg tipológiai szempontból osztályoztuk. Vagy esztétikailag és stilisztikailag elemeztük. Pedig a még élő mese egyik legfőbb jelentősége épp abban van, hogy lehetőséget nyújt a gondolkodásmód, az ösztöniség, a népi erkölcs stb. tehát a népi lélek elemzésére. 4. Erről részletesen A táltos törvénye című munkámban. 5. Havad tegnap és ma című falumonográfiában egész fejezetet szenteltem a falu racionalista viszonyulásának: a tündérmesék megtagadásának és a háttérben meghúzódó racionális mentalitás kapcsolatának kimutatására. 6. Max Lüthi: Das Europäische Volksmärchen. Form und Wesen. Bern und München, 1960. 7. Lásd ezzel kapcsolatosan A táltos törvénye: Elbeszélőstílus a mesében című fejezetet: 183—214. old. 8. Katona Anna: Lazzarilló-tól Angie Marchig. A pikareszk magatartás változatainak vizsgálata. In: Filológiai Közlöny XVI. 1—2. sz. 9. A hősiesség lényegéről a népmesében 1. Nagy Olga: Hősök, csalókák, ördögök. Esszé a népmeséről. Bük. 1974. 10. A sajtó alatt levő havadi monográfiában e kérdésről a házasság és szerelem kapcsán külön fejezet szól. 11. Racionalista közösségekben, de általában protestáns közösségekben nemcsak hogy nem szerepelnek legendás alakok, de még a legendák is legendaparódiákká váltak. Lásd ezzel kapcsolatosan Nagy Olga: Széki anekdoták vallásról, papról, Istenről. In: Korunk 1964, 1070—1081. 12. Graham, William Sumner: Népszokások. Szokások, erkölcsök, viselkedésmódok szociológiai jelentősége. Bp. 1978. látványos példákon bizonyítja az erkölcsök viszonylagosságát. 13. Nagy O.: Hősök, csalókák, ördögök 99. 14. Nagy O.: Hősök, csalókák, ördögök c. kötetében A népmese furfangos hőse, a kópé címen külön fejezet. (85—102). 15. Utaljunk itt Prométheuszra, aki az emberiség legfőbb kultúrhérosza: az istenektől lopott tüzet az ember számára. 16. Az erkölcsről szóló külön fejezetben I. A paraszti értékrend és magatartásformák c. készülő kötetben részletesen. 17. Nagy Olga: Lüdérc sógor. Erdélyi népmesék. 1969, 68—73. 18. A varázsszerszámok általában segítik a mesehőst, de azt a nem „szerencsefi” típusú mesékben a hős kiérdemli. 19. Nagy Olga: Széki népmesék. (Gyűjtötte, sajtó alá rendezte, bevezetőt írta) 329. 20. Nagy Olga: A három táltos varjú. Mezőségi népmesék. Bük. 1958. 197 21. A népi abszurddal kapcsolatosan lásd bővebben Nagy Olga: A táltos törvénye. Népmese és esztétikum. Bük. 1979. A tréfás mesék realista vonulata c. fejezetet. 22. Katona Anna: Lazzarillo-tól Angie Marchig. A pikareszk magatartás változatainak vizsgálata. In: Filológiai Közlöny XVI. 1—2 sz. A mai amerikai antihős kapcsán úgy fogalmaz, hogy a „lázadó áldozat” aki teljes mértékben képtelen megbirkózni az élettel, aki „arra ítéltetett, hogy környezetének áldozata legyen, de sosem hódítója.” A lényeges különbségre is utal, amely az irodalmi és a népi abszurd antihőse között van: a népi abszurdban nincs szó áldozatról. Éppen ebben rejlik a gúny: hogy értékek nélkül kell és lehet élni. 23. Az egyéniségvizsgálat számos kitűnő egyéni mesemonográfiában mutatta ki a mesemondók egyéni jegyeit. Magam több megjelent egyéniségvizsgálatra, valamint saját vizsgálataimra támaszkodva külön fejezetet szenteltem e kérdésnek: lásd A táltos törvénye című kötetemben Elbeszélőstílus a mesében című fejezetet (193—214. oldal). 24. Cifra János meséinek többszáz oldalas gyűjteményét (az 1970-es évekből) most készítem sajtó alá. 25. Dávid Gyula marosvécsi mesemondó meséinek többszáz oldalas gyűjteménye. Kéziratban. 26. Kocsis Istvánnak mindössze néhány meséjét az 1960-as években gyűjtöttem. Kéziratban. 27. E példát a Széki népmesék című kötetemben elemeztem. jegyzetek 71
