Forrás, 1979 (11. évfolyam, 1-12. szám)

1979 / 2. szám - VALÓ VILÁG - Oláh Andor: „Tudós ember” vagy „tudatlan kuruzsló”?

tanulásra, megfigyelésre. Ilyen heterogén forrásból származó tudománya mégis egységes: igazi népi orvoslás.

Alapelve az, hogy „csak a vér, a vérbe van” a betegség is, meg az egészség is.11 Az, hogy az egészség alapja és lényege a jó, tiszta, élő, éltető vér és a betegségek szinte kivétel nélkül a megromlott, rossz vérből származnak. Az a gyógyítás feladata, hogy a rossz nedv — nemcsak a rossz vér, hanem bármilyen rossz „humor” — kitakarodá- sát, kiürülését segítse elő. (Tehát — anélkül, hogy megfogalmazná — humorális patológiai felfogásnak megfelelően gondolkozik és cselekszik.) A süly „a rossz vértül” van, „nem tiszta a vér”; az pattanásos, akinek „sós a vére”; „attul van a köszvény, hogy megfázik és eluralkodik, nem tisztul ki a vére”; „aki egészséges, annak egészséges tiszta a vére”. A betegségre való különböző hajlam, szilárd vagy gyenge egészség, kiütésekre, gennyedésre stb. hajlam oka: „egyiknek gyengébb, sárvizesebb a vére, mint a másiké. A másiké öregebb. Ahányan vagyunk, annyiféle a vérünk. Nem egyforma a vér.” „Az én vérem olyan, ez kiforrja. Nem sebesedik sohase rajtam semmi.” A másiknak „olyan a vére, hogy hamar mérgesedik.” „Nagyon véres volt a gyerek, megölte a vér.” Oldalszámra folytathatnók a felsorolást, ő csak többet tudott arról, amit minden paraszt ember tud és emleget, hogy a rossz vér a betegség oka, és a gyógyítás célja ennek kihajtása. A nadály is a „rossz vért” szíjjá ki, a köppő is odaszívja a „csúnyaságot”, a „tört vért”. De a kenés alapelve is az, hogy: „mindig vérnek (a szív felé) maszérozni, nem vér ellen.”

Hipppkrátész idejétől a XVII. századig az orvostudomány alapelve is a humorális patológia volt, annyi különbséggel, hogy részletesebben kidolgozva, mint a népi változatban. Az orvosok tevékenysége is — Pápai Párizé is — arra irányult, hogy e rossz nedveket megérleljék és különböző természetes módszerekkel a kitakarodást, kiürülést elősegítsék.

Bozó Istvánné másik alapelve: „A természet, csak a természet”. A gyógyszerekkel szemben a gyógynövényeket is azért részesíti előnyben, mert „ez nem csinált dolog, ezt a föld termi meg!” „Ez az örménygyökér még a rákot is eltávolítja, ha nincs nagyon eluralkodva, mert a vért tisztítja. Ez nem csinált dolog, ezt a föld termi meg!” Nemcsak „maszérozott”, kent, sok gyógynövényt ismert és alkalmazott. Sok gyógynövény- gyógyszerét Pápai Páriz Pax Corporisában is megtalálhatjuk, hasonló alkalmazásban. A természet gyógyító erejében bízik, azt segíti elő természetes gyógyszerekkel és gyógymódokkal. „Csak a természet. Van akin nem lehet segíteni. A természet benne van.” „Akármilyen tudós, hát mit tud rulla. A természet, csak a természet. Meg Isten.” Pápai Páriz ugyanezt mondja: „Szélesebben kiterjedett az ember nyavalyássága, mint az Orvosok tudománya ... ne is itéllyenek magok felől egyebet, hanem hogy ők az ő munkájokban az Istennek és a Természetnek szó fogadó szolgái.”

Amint alappilléreken nyugodott egységes gondolatrendszere, ugyanúgy módszeresen dolgozott praxisa során. „Mindig vérnek maszérozni, nem vér ellen.” „Mindig a két hüvelyknek kell dolgozni. Mindenütt ez jár, a jobb kéz jár elől.” Szép magyar igékkel jelölte meg sokféle maszérozó mozdulatait: tapogatja, cirógatja-morzsolgatja, húzogatja, dörzsölgeti, keni-feni, megkenegeti, meghúzogatja, meghúzgálja, lehúzza, széjjelhúzza, megnyomkodja, majkérokat csinál, megmajkérozza, összeszedi, gyömöszöli- törcsöli, megcsapkodja. Érzékeny tapintással érezte meg a csomókat az izmokban, bőr alatt, melyeket szétmaszírozott: „Itt érzik valami csomó. Az a csomó megérzik. Mikor ráteszem a kezem úgy forr. Csak akinek érzékeny a tapintása az érzi.” „Nagyon érzékeny ujjának kell lenni.” Nemcsak görcsöket, gümőket, csomókat, megpálcásodásokat éreznek a kenőasszonyok, Bozóné is, hanem azt is, hogy „ki van meredve” az „ér” (az ín) sokszor. Mindenképpen „úgy lekenni, megkeresni azt a helyet, meg azt a dolgot, ahol van ez a baj.” Fájós hely is ez, a fájdalom fészke. A fájós pontra rátapintva mondja:

70