Forrás, 1979 (11. évfolyam, 1-12. szám)
1979 / 2. szám - VALÓ VILÁG - Kelemen András: A sámánizmus - kórlélektani szempontból
tatlan a hivatás, visszautasítása életveszélyes. De nem parancsoló erejú'-e betölteni a képességeink folytán a csoport által ránkruházott szerepet? Kétségtelen tény viszont a pszichotikus élmények, viselkedésformák jelentkezése. Ezt hogyan értelmezhetjük? A sámánbetegség egyáltalán nem mutat valamiféle kórélettanilag felismerhető tünettani egységet. Amennyiben két sámán betegsége hasonlít, az inkább műveltség rögzítette csoporthatás. A kezdeti élményt adó sámánbetegség lelhet bármiféle testi-lelki kórforma, pl. biztos adatunk van arról, hogy az avam-szamojédok a bárányhimlőt tartják ilyennek.31 A sámánbetegség lényege: a betegség élményével való ismerkedés. A feldarabolás-élmény mögött részben valódi lázas végtagfájdalmak is állhatnak és a meg- főzetés élménye is a lázban égő testet jelzi. Tehát többféle testi betegség — a tüdőgyulladástól a bárányhimlőig, beleértve természetesen az agyvelőgyulladások csoportját is — szerepet kaphat a sámánná válásban. Közismert, hogy a kórokozók toxinjainak hatására felléphet lázdelirium, a heveny elmezavar tüneteivel. Felvetették különböző hallucinogén anyagok hatását a sámánextázisra, mely anyagok „modell-pszichozist” képesek létrehozni. 32 A jelenségek értelmezése szempontjából azonban ez a sokszor túlhangsúlyozott momentum csak járulékos jellegű. Természetesen előfordulhat, hogy ilyen jellegű mérgezett állapotban kapja meg az egyén az első transzvendentális élményt, de sokkal inkább a későbbi, tudatosan előkészített extázisok technikai segédeszköze a kábítószer. WEITBRECHT vezeti le fokozott önmegfigyelésből az autohipnotikus, depresszonalizációs élményt.33 Igen meggyőzően támasztja alá érveimet a jakut Tüszput (nevének jelentése: égből esett) sámán esete. 20 éves korában esett át a sámánbetegségen. Utána sámánizált és jobban lett. SHIEROSHEWSKI a sámánt annak 60 éves korában látta, makkegészségesen.34 Végig volt képes dobolni, táncolni, szökelleni egy egész éjszakát. Pedig nem volt könnyű élete, többek között hosszú ideig dolgozott egy aranybányában is. Elmondása szerint, ha hosszabb ideig nem sámánkodik, akkor érzi rosszul magát. PAULSON ezt úgy fogalmazza meg, hogy a sámán legyőzte iniciációs neurózisát, s a továbbiakban magas szellemi képességei birtokában levő normális ember.35 Elmebetegség fennállása ellen szól végül az a tény, hogy a sámán hallucinációi és meséje szigorúan illeszkedik az összefüggő hagyományos mintákhoz, s gazdag teoretikus tartalommal telített. Elterjedt felfogás szerint (burjátok, altájiak): ha révületében himnuszt énekel, akkor ez azt jelenti, hogy a szellemek elfogadták sámánnak (= magasszintű teljesítmény).36 Az elmebeteg élménye mindenkor kóros élmény, ha vallásos tartalmú is. Mindenféle neurózisnak, így a hisztériának, sőt a hiszteroid pszichopátiának is ellene szól a sámán jellemereje, energiakészletének teljes uralása, a spekulatív gondolkodás termékenysége — egyszerűen az a tény, hogy a népesség átlagánál értelmesebb.37 Különállása nem valamely elmebetegségből adódik, hanem megkülönböztetett társadalmi helyzetéből. Szent embernek ismerik el;olyannak, aki természetfölötti erőkkel tartja a kapcsolatot: kiválasztott. Maga — a beavatás utáni — révülés technikája nemrégiben lett tanulmány tárgya Indiába menekült tibeti papoknál.38 G. SCHÜTTLER anamnesztikai kutatást is végzett és személyesen is részt vett tibeti jóspapok szertartásain. Ezek a vizsgálatok azért érdekeltek, mert a buddhizmus Tibetben beépítette az eredeti sámánisztikus vallási képzeteket és szertartásokat. A jóspapok életadatainak vizsgálata alapján a sámánokéhoz hasonló személyiségjellemzőket találunk. Ugyanolyan fokozódó befeléfordulás, viselkedészavarok közepette bontakozik ki az igen erős serdüléses válság, melyet csak a szertartások megkezdése old meg. A német orvos a következőket emeli ki: erős felindulás, szorongás, fáradtság, kimerülés, várakozási feszültség. Ezután, ha a papok 56
