Folia Historica 30. (Budapest, 2015)

III. MŰHELY - Tóth Endre: Deér József Szent Korona-monográfiájáról

I

Deér írt arról, hogy az antitetikus faábrázolás az iszlám művészet hatása a keleti keresztény művészetre. Bizonyítékként 11-12. századi iparművészeti tárgyakra hivatkozott, ahol a középpontban ábrázolt alakot cédrusok fognak közre.' A 12. század első felében készült, Innsbruckban őrzött úgynevezett artukida tál birkózó jelenetét is említette, amelyet két ciprus keretez.1 Ha figyelemmel vagyunk a ciprusoknak, mint ikonográfiái kelléknek a fent vázolt alakulására és jelentésére, az átvétel iránya nem lehet kérdéses, és éppen fordítottja annak, amit Deér feltételezett.Ez az innsbrucki tál esetében különösen szemléletes: Diarbakirból (Amida), az egykori türkmén artukida-székhelyről ismerünk olyan, 600 körüli kéziratfestményt, amelyen az álló Krisztust két ciprusfa fogja közre. 155 156 157 158 Deér József másik, és egyben keltező érve az, hogy a görög Pantokrator másolója a kerek névmonogramot asztrális szimbólumokkal helyettesítette. Ugyanakkor stiláris különbségeket is említ a két Pantokrator között, mint a lábtartás és a „Nap és a Hold korongoknak a fejmagasságban való elhelyezése", szemben a görög Pantokrator névmonogramjainak helyével. Ezt olvasva a bíráló szóhoz sem tud jutni és kétségbe kell, hogy vonja Deér tárgylátásának és elemzéseinek hitelét. A görög lemezen azért vannak a kerek medaillonok Krisztus vállánál, mert a lemez íves felső záródása miatt feljebb tenni nem lehetett. A latin Pantokrator-lemezen pedig az asztrális szimbólumokat a négyszögletes felületen arányosan helyezték el. A nap és a hold II. András pecsétjén tűnik fel: ezt Deér a lemez keltezéséhez használta fel. Deér néhány korábbi európai pecsétet is felsorol ezekkel a jelképekkel (Oroszlán Henrik herceg, Oroszlánszívű Richárd). Az asztrális jelképek ritkábban, mint a keresztre feszítés ábrázolásán, de feltűnnek a Pantokrator-ábrázolásokon. Deér feltevése azért is téves, mert a jelvények, szimbólumok, ikongráfiai típusok és a frazeológia devalvációja fentről lefelé, és nem fordítva következik be. Nem az uralkodói pecsétek nap-hold jelképe volt mintakép a Pantokrator- lemez asztrális szimbólumai számára, hanem fordítva. A Pantokrator melletti asztrális szimbólumok - ha tetszik, éppen a korona zománclemeze is - lehetett példa II. András pecsétje számára. Mindenesetre II. András pecsétjével nem lehet a latin Pantokratort keltezni. Ha a latin Pantokrator asztrális jelképeinek az eredetét kutatjuk, akkor a formá155 Deér J. A magyarok Szent Koronája i. m. 88. és 59. tábla, 157.

156 A tál modem tárgyalása: Müller-Wiener, Martina: Im Kontext gesehen - Die Artukiden-Schale und das „classical revival" in Nordsyrien und der Gazlra. In: Grenzgänge im östlichen Mittelmeerraum. Hrsg.: Ulrike Koenen-Martina Müller-Wiener. Wiesbaden, 2008. 147-168. 147.

157 Deér egyes apostollemezek díszítésében is iszlám hatást vélt felfedezni (Deér ]. A magyarok Szent Koronája i. m. 114.) - ezeknek az emlékeknek a 12. századi keltezése fontos volt számára az apostollemezek késői keltezéséhez.

158 Leroy, Jules: Nouveaux témoins des Canons d'Eusébe. Illustrés selon la tradition Syriaque. Cahiers Archéologique 9. (1957) 117-140. 122-124.; Nees, Lawrence: Two Illuminated Syriac Manuscripts in the Harvard College Library. Cahiers archéologiques 29. (1980-1981) 123-142. 140-141.

203