Folia archeologica 54.

Gradvohl Edina: Egy torontáli varázsgemma

E(.V TORONTÁLI VARÁZSOEMMA 129 Chnoubis Uterus Chnoubis

+Uterus Soroor logos 17 13 40 Gigantorékta barophita 28 0 0 Soroor logos+

gigantorékta barophita 5 0 0 Ugyanakkor, mint láttuk, a „Soroor logos" használata nem merült ki ebben. A két A. Auclollent által publikált ólomtábla egy-egy karthágói gladiátor, Sapautulus illetve venator, Vincentius elleni átkokat tartalmaz.

1

0 A „Soroor logos" a 252. 24. és a 253. 34. sorában szerepel, három szóba írva: EOPOOPMEP ФЕРГАРВАРМАР OOPIOYPIFH. A 252. 26. sorban a varázsló kioldhatatlan kötéssel akarja Sapautulus lelkét megkötni, mint ahogy a 253. 48. sorban ugyanezt teszi Vincentiussal is. A varázsige tehát egyaránt szolgálhatott oldásra és kötésre is. A mágikus papiruszokon háromszor fordul elő a „Soroor formula", a PGM IV. 1567; XII. 172; és a XIX. a 10. sorban." A IV. papirusz ezen a helyen egy nőt akar szerelmi kényszervarázslattal szerelmeséhez szólítani. A varázsigét két szóba írja: ЮРООРМЕРФЕРГАР MAPBAOPIOYIPirE alakban. A formula a kényszer kötésének erősítésére szolgál. A XII. 172. egy „Desmolyton", vagyis béklyó feloldására és ajtónyitásra szolgáló varázslatban szerepel ХОРОЕРМЕР'фЕРГАР BAH МАМАМФР1 OYPIZF alakban. А XIX. a 10. szintén szerelmi kényszervarázslat, amelynek nagy része mágikus szavakból áll. A „Soroor formula" töredékesen maradt benne fenn. A fentiek alapján megállapíthatjuk, hogy a ,Soroor formula' csak az uterus amuletteken társul szorosan az anyaméhhez, és használata valószínűtlenné teszi, hogy a „nyitás" és „zárás" kizárólag a teherbeesés elősegítése vagy elkerülése céljára szolgált volna.

1

2 Sokkal valószínűbb az a feltevés, amit Robert К. Ritner elsősorban egyiptomi nyelvű varázslatok elemzése alapján fogalmaz meg. Ezek a gemmák az anyaméh általános védelmére szolgálhattak, amelyekben a nyitás nemcsak a mag befogadását, hanem a menstruáció megindítását, míg a zárás nemcsak a terhesség megelőzését, hanem a már megfogant magzat megtartását, vagy éppen a menstruáció befejezését segíthette elő. A nyitást és a zárást is lehetett pozitív és negatív céllal alkalmazni.

1

3 A második varázsige, a riFANTOPHKTA ВАРОФ1ТА pedig egyértelműen a bajelhárító, védelmező funkciónak felel meg, és nem hozható öszszefüggésbe az uterus nyitásával és zárásával. A Torontál megyében talált gemma tehát a nők által használt, az anyaméh általános oltalmazására szolgáló varázseszköz lehetett. 1(

1 A. Audollent: Deftxionum labellae. Paris, 1904. Nr. 252; 253. 1

1 К. Preisendanz: Papyri Graecae Magicae. Stuttgart, 1973. Rövidítése 14,

M. A XII. 172 Brashear 3599. hibásan VII. 172-ként szerepel. 1

2 Erre inkább az Oróriouth logost használták, vö. Németh György - Isabel Canós i Villena: ORORIOUTH in Vilabertran. Zeitschrift für Papyrologie und Epigrapliik, 130, 2000, 139-142. 1

3 RITNER 1984, 221.