Folia archeologica 46.
Kiss Etele: Új eredmények a Monomachos-korona kutatásában?
156 Kiss ETELE Odüsszeia-idézet a Múzsák táncáról a mester körül, ha jelenleg ez még nem is erősíthető meg képi analógiák, vagy egyéb elemek (feliratok) hiánya folytán. 8 9 Szó volt edchg arról, hogy a megszemélyesített erényalakok kiválasztása nem mond ellen a császári ideáknak, ilyen párosításuk mégis eléggé szokatlan, hiszen egyik esetében sem beszélhetünk kardinális erényről.'"' Ha megvizsgáljuk a kortárs teológiai irodalmat, több fontos helyen találkozhatunk éppen ezzel a párosítással. Elias Ecdicos 11. századi szerzőnél több érdekes párhuzamot figyelhetünk meg a Monomachos-lemezek programjával kapcsolatban. Szerzőnk egyetlen ismert művében, az Anthologion gnomikonban az Alázat és az Igazság több esetben összekapcsolva, az erények közül kiemelt szerepben jelenik meg. 9 1 Másrészt e műben Mózes nővérének, Miriámnak és társnőinek a tánca a Vörös-tengeri átkelés után az erények táncaként jelenik meg, a szenvedélyek legyőzése után. 9 2 Ez a zománclemezeken külön bemutatott táncosnő- és erényalakok egyesítésére utal. A Paradicsomkert-tematika is jelen van szerzőnknél, a gnosztikusra (azaz keresztény szóhasználatban az igazi szentre) vonatkoztatva, ahol a szőlőt az állatok (testi szenvedélyek) ellen fal vécli, de a madarak (lelki szenvedélyek) ellen nem ad tökéletes védelmet. 9 3 Egyazon téma -jelen esetben a paradicsomi madaraknak - hol pozitiv, hol negatív értelmezése jellegzetes eleme az udvari irodalomnak, ahogy ezt a bizánci irodalomból a korai idők óta ismerjük. Az Alázat és az Igazság összekapcsolása már a közép-bizánci idők legkedveltebb spirituális szerzőjénél, a 9. században görögre lefordított Szíriai Szent Izsáknál is megfigyelhető, márpedig éppen Mózesre és Dávidra vonatkoztatva. 9 4 A 10" 11. szazadban különösen jól megfigyelhető a császári udvar és egyes szentéletű (vagy annak tartott) aszkéta összefonódása, s így a spirituális szerzők témáinak párhuzamai az udvari művekkel nem kell, hogy meglepjen bennünket. Elias Ecdicos egyetlen biztos életrajzi adatát ismerjük, a rangját: az „ecdicos" általában a konstantinápolyi főtemplom, az Hagia Sophia papjának a címe, így az udvari retorika egyes fordulatai nyilván nem voltak ismeretlenek a számára. , 5 Mindezek ismeretében bizonyos mértékben rekonstruálható az együttes programja, melyben mintegy uralkodói tükörben kristályosodnak ki a bizánci császári ideológia éppen Monomachos idején aktuális elemei. A császári hármas, a mennyei Háromság tökéletlen visszfénye új egyensúlyt és virágzást hoz az oikumenére, a „lakott földre", ami maga a Birodalom. E földi hármas központi alakja új Konstantin is egyben, aki a tudomány és a művészet pártfogója, törvényhozó, a Paradicsom megteremtője a Földön: a Városban a kerttel a törvény és a 8 9 „Most a Múzsák, mesteri kört alkotva a filozófia körül, mindjárt körbetáncolják azt... — Psellos 1,995, Orat. Panegyricae. 5, 84, 85-87. ld. Sideras 1997, illetve ugyanez a 12. századból, Poitoui Ágnes érkezése kapcsán thesszaloniki Eustratios-nál, ld. Maguire 1997. Noha az utóbbi esetben esküvőről van szó, a Múzsák megjelenítése inkább funerális jellegű, mint már az Odüsszeiában XXIV, 60 is (Akhillész holtteste körüli siratásról van szó). A Múzsák megjelenítése rendkívül népszerű a római síremlékeken, s ennek az örökségeként maradhatott fenn Bizáncban, de táncoló múzsák már az antikvitásban is inkább irodalmi témaként jelentek meg, mint a vizuális művészetek terén. Ld. Cumont 1942, 270. 9 0 Oikonomides 1994, 252. 9 1 „Az irgalom és igazság az összes többi erényt megelőzi. Ezek pedig alázatot fakasztanak, majd ez megkülönböztetést, mivel, az Atyák szerint a megkülönböztetés az alázatból támad." Ant. Gnom. 1/7 „Vegyítsd egybe az egyszerűséget az önmegtartóztatással, egyesítsd az igazságot az alázattal, és így egy házban fogsz lakozni az igazságossággal, akinek asztalánál minden erény szívesen egybegyűlik."„I/45. „Vak az igazság alázat nélkül..." 1/46. Elias Ecdicos. Anthologion Gnomikon. Mtgne PG 127, 1130B, 1 137A. A szerzőről, aki Új Teológus Szent Simeon hatását mutatja, ld. DS Elie l'Ecdicos, ahol (11.) Elias krétai metropolitával (11. század vége) hozzák kapcsolatba. 9 2 Elias Ecdicos. Anth. Gnom. 11/77 9 3 Elias Ecdicos. Anth. Gnom. 11/59 9 4 Isaac 1871, 321. logos 63. „Az igazság ismerete az alázat által teszi tökéletessé azok szívét, akik megszerezték azt, miként Mózesét, Dávidét, Izaiásét, Péterét és Pálét és a többi szentekét tette." 9 5 Ld. Ol)Ii „protecdicos" címszó.
