Folia archeologica 14.

Török Gyula: Pogány kultusz emléke a sopronkőhidai temetőben

92 Gy. Török szetet. Az ókori klasszikus területeken az építészetre és szobrászatra hatottak elsősorban és később mindez visszahatott a szteppei lovasnépekre is. A fantasztikus állatalak, a griff, vándorlás közben változott, fejlődött, majd sematizálódott. A lovasnépek egyes törzsei közben megismerkedtek földművelő népekkel, amelyeknél a szabad lótenyésztés helyett inkább a szarvasmarhatenyésztés volt a döntő. E népek ápolták a szarvasmarha-ős tiszteletét. Lovaikat is szarvasmarha maszkba bújtatták s úgy végezték szertartásaikat. A szarvasmarha-ős tisztelet késői, IX. századi előfordulását azzal az avar népcsoporttal hozzuk kapcsolatba, amelyik Nagy Károlytól kérte Carnuntum és Savaria közé telepíttetését. Ez a csoport a Kisalföld északi feléből és dunaparti részéről való lehetett. Régészeti anyagát tekintve vegyes összetételű volt. A keresztényesedő lakosság ebben az időben a sámánokat és családjaikat üldözhette. Az aacheni birodalmi gyűlésen éppen a zaklatások miatt kérte az avarok egy csoportja (a sámán családok) Carnuntum és Savária közé telepítésüket. TÖRÖK GYULA TRACE OF A PAGAN CULT IN THE CEMETERY AT SOPRONKŐHIDA In the 9th century cemetery unearthed at Sopronkőhida the dead were buried in coffins. The light-coloured sand did not preserve the fibres of the decayed wooden coffins, however their tinted impressions were left. During the excavation, parts of the skulls of horned cattle (Fig. 29) were frequently observed on the decayed remains of the coffins or nearby and even a sheep skull fragment was found. It was striking that from the animal skulls only the frontal bones with the horny parts were put into the grave while the rest — judging from the marks on the bones — had been removed by axe (Fig. 30a

—d). It is evident that originally not only the horn stem but the adjoining keratoid parts were also there, however the keratoid material disintegrated in the grave. When uncovering one of the horned-cattle skulls in a grave, the point of an iron needle or awl was found outside the coffin. It is apparent that the point of the iron awl broke when the hide which had covered the removed facial bones was sewn back. From these finds we can conclude that the coffins were often covered with a blanket including the animal's head, i. e. the mask. In nineteen cases the masks of skull parts were of horned cattle and in one instance, of a sheep. Traces of this burial custom are also known from other sites. In the older ones complete skulls and even the feet of the animal were unearthed. The animal masks represent the pagan animal ancestors who were thought to transmit their (otherwordly) regenerative power to the dead through these images. Besides the animals masks, any sign, symbol or even object representing the animal ancestor may give rise to the belief of having closer contact with