MAGYAR UMBRIA 1929. július

Gárdcnyi Géza világnézete müveiben, II. fr. Kolumban

Nem tárgyalja Gárdqiyi tüzetesebben azt a kérdést: vájjon az állatnak van-e lelke, mert bölcseleti beállítottságából kifolyólag az egészen bizonyos. Hanem csak közvetve, s igy az első kérdése s kutatása mindjárt a lélek miségére és milyenségére vona+'b-zikc. F elv "ti tehát a kérdést és az ő különös bölcselkedésével azonnal el is dönti, hogy van állati lélek , s mely különbözik a többi lélek-tipustól / a különbség mibenlétét majd látni fogjuk /, ,

r A Teremtő.-mondja,- aki a mindenséget milliárdnyi életformával népesítette be, csak egyféle lelket tudott volna teremteni? Talán jutott az Isten lehelletéből máshova is a paradicsomban. Talán jutott az állatnak is! " Gárdonyi finom transzcendentális érzékével ily formán az anyagból / tudatlanság/, az állati testből valami élő va lót, láthatatlan létet, azaz lelket fejt ki, mely talán valamiben különbözik is a többi lélektől® Különbözik, mert szemében az állati lélek több mint a kristályok és növények " forrnája" / helyes!/, sőt több mint az iskolás bölcsek anima belluina~

nja / ez már helytelen / mert szellemi tulajdonságokat is keres nála, és a szellemet megillető tulajdonságokkal ruházza fel, s igy lesz az állr.t " anima spirituális " birtokosa. Ezért az állat már nem egyed / suppositum/, hanem személy /persona/, A személynek, a szellemi lénynek pedig a gondolkodás, az akarás és érzékelés a három legfontosabb pszichikai alaptevékenysége » S Gárdonyi a lélek e három ontológiai funkció meglétét az állati léleknél is próbálja bizonyitatani. Felveti tehát a kérdést: különböző szempontokból tekintve, Sa test, vagyis az a n y a g mint térbeli valóság csak jelenség lehet / azaz phenomenon/, vagyis.nem abszolút realitás hanem csak oly tartalom, mely valamely szubsztancia tudata számára léteziki" Ugyanígy Wilhelm Wundt is az anyagot csak jelenségnek mondja, mely mögött egy lelki ektivitás él és hal. Bisehoff teozófus szerint pedig: az érzelmi és anyagi világnak minden sokfélesége és változatossága,lvalamint és különösen a kettőnek az ellentéte nem egyéb, mint puszta érzéki csalódás-/maya/ csak merő elképzelés, de igazság és ténylegesség nélkül. Hi -