P. Kőnig Kelemen: Hatszázéves Ferences élet Szécsényben 1332- 1932 (Vác 1931)
II. RÉSZ. - 3. A novíciát története
Ez a szellem újabban lendületet nyert a mélyen szántó P. Oslay Oswald tartományfőnök elgondolásában. A rend régi lelkiéletében az áldozatos szellem csak homályosan szerepelt, miként minden lelkiéletben. Csak mellékesen érintették a felvilágosulás útján, az erényekkel kapcsolatosan. Pedig a szenttéavatásnál is az erények hősi gyakorlatán van a hangsúly. Modern pszichológiai alapon az új elgondolás hivatva lesz még gondviselésszerű útat betölteni és az aszketikának új szárnyalást adni. A mai világban, a két táborra osztódás időszakában, mikor szeretet és gyűlölet áll egymással szemben, a pszihológusok mindjobban kezdik értékelni és mélyíteni a szeretetet. A szeretet a legfontosabb isteni erény és a lelkiélet tökélye. Tulajonképen tehát a szeretet fokozatai a lelki élet fokozatai. Szeretet pedig négyféle van a világon : szolgai, gyermeki, baráti és jegyesi. Istennel szemben is ugyanez a négyféle szeretet érvényesül és ennek felépítése állapítja meg a lelkek tökéletességi fokait. A kegyelmi állapotban levő ember Istent vagy mint szolga szereti : félelemből, vagy bérért ; vagy mint gyermek: hálásszeretettel ; vagy mint barát : áldozatos szeretettel ; vagy mint jegyes: önmegsemmisítő szeretettel. A szeretetnek ezen fokai találóan esnek össze a Szentírás négy hegyével : a sinai-hegy, a szolgai szeretet hegye, ahol Isten parancsokat osztogat; a nyolcboldogság .hegye a gyermeki szeretet hegye, ahol a Miatyánkra oktat az isteni Üdvözítő, s a 8 boldogság erénykertjébe vezeti ; a kálvária hegye, az áldozatos szeretet hegye, mert nincs nagyobb szeretete senkinek, mint aki életét adja barátaiért ; és a tábor hegye, a jegyesi szeretet hegye, ahol az isteni szó hallatszik: ez az én szerelmes fiam, kiben nekem kedvem telik . . . Üj elgondolás, de tulajdonképen a legősibb, legevangéliumibb és legferencesebb elgondolás, a szentferenci élő, szeráfikus szeretet és a szentbon aventurai felépítés szerint. A baráti szeretet, az áldozatos szeretet kap nagyobb tápot. Gondviselésszerű elgondolás a mai kemény időben, mikor a szerzetes ifjúnak számolnia kell avval, hogy életének áldozatosnak, hősiesnek kell lennie. Az ifjú megérti azt, és hálás érte. A szerzetes hivatása és szent fogadalmai értelmében a harmadik magasságra hivatott és köteles arra törekedni ; sokkal inkább kell neki az áldozatos szeretet magasságára törekednie, mert a szeretet nagy szentjének, a Szeráfi Atyának gyermeke, s mert nagy elődei érdemeiért, sok szenvedéseért, a hálás utókor őt is a „barát" megtisztelő névvel illeti. Barát, aki életet ad. Az újabb korban a lelkiség finomodott. A régi fegyelem kemény pontjai egyike-másika elmarad a mai nevelésből. S a modern nevelés sokkal többet ér el az öntudatra vezetéstől és az ilyen rendszeres és egyben lendületes nevelési módszertől. Ilyen szellemben nevelt gárdával szembe merünk nézni avval a hatalommal, melyet az első rész befejező soraiban vázoltunk. A gyűlölet vörös szellemével szemben a szeretet piros tüzével indulunk, s a romokon, melyek a gyűlölet nyomán siralmas látványt nyújtanak, a szeretet erejével a jobb és szebb jövőt építjük fel. 2 9)
