P. Dr: Dám Ince, O. F. M.: Ferences szemmel (Gyöngyös 1943)

biztosít segítsége és vigasztalása felől. Elve és erőforrása ennek az áhítatnak földi életünkben: a remény természetfeletti erénye. Az Egyház szava. Az Anyaszentegyház szerint helyesen járunk el, amikor a nagyobb jóért lemondunk a kisebb jóról. Már pedig az örök dicsőség növelése nagyobb jó, mint a tisztítóhely szenvedéseinek megrövidülése. Tehát szabad jótetteink elégtételi értékétől megválnunK azért, hogy örök boldogságunkat növeljük. Epp ezért az Egyház hivatalos megnyilatkozásaiban is helybenhagyta a hősi szeretetáldozat gyakorlatát. így VI. Piusz és XIII. Leó. A hősi áldozat gyakorlása a dolog természeténél fogva elsőbbet búcsúk felajánlásában áll. Hogy aztán a búcsúkkal mennél hatásosabban segíthessünk szenvedő testvéreinken, XIII. Leó pápa gazdag kiváltságokkal ruházta fel azokat, akik a szenvedő lelkekért ezt a hősies váltságot vállalják: 1. valahányszor szentáldozáshoz járulnak s hétfőn a szenvedő lelkekért szentmisét hallgatnak, teljes búcsút nyerhetnek, ha valamely templomot vagy nyilvános kápolnát meglátogatnak és a pápa szándékára imádkoznak. 2. Minden búcsút a halottakért ajánlhatnak; tehát azokat is, melyeket különben csak élők nyerhetnek. 3. Akik észszerű okból (betegség, gyengélkedés, öregség, távolság a templomtól, nincs szentmise a faluban vagy a tanyán stb.) áldozni nem bírnak, gyóntatójuk révén kérjék a püspököt, hogy az áldozás helyett valamely jócselékedetet írjon elő. Akik pedig a hétfői szentmisén a fenti okokból nem tudnak megjelenni, felajánlhatják a szenvedő lelkekért a kötelező vasárnapi szentmisét s vele kapcsolatban is megnyerhetik a teljes búcsút. 4. Megjegyzendő: nem tesz eleget az, aki az élőkre vonatkozó búcsúkat önmagának tartja fönti, s csak a megholtakért valókat ajánlja a szenvedő lelkekért: minden búcsút a megholtakért kell felajánlani. 5. Meghatározott személyekért is felajánl-