P. Dr: Dám Ince, O. F. M.: Ferences szemmel (Gyöngyös 1943)

nuit. Melchior Canus De locis theologicis c. művében Szent Antalt a szeplőtelen fogantatás tagadói között sorolja fel. Ám Szentünk művei az ellenkezőjéről győznek meg, amint Cantini szövegkutatásai igazolják.

2

1 A legvilágosabb szövegek közül valók azok a szavak, melyeket Szent Ágoston gyakran emlegetett mondásához: Excepta Sancta Virgine, de qua propter honorem Domini nullám prorsus, cum de peccatis agitur, haberi volo quaestionem, hozzáfűz: Illa autem gloriosa Virgo singulári gratia praeventa est atque repleta (89. 1.). Szűz Mária egyetemes közbenjáró tisztségét szentünk a maga teljességében hirdeti.

2

2 Tanítja e tannak mindazon mozzanatait, melyek révén az Istenanya a megváltás gyümölcseinek mind megszerzésében, mind kiosztásában résztvesz. Az egyéniség megbecsülése jelentősen befolyásolja a kegyelem és a szabadakarat egymáshoz való viszonyának kérdésében Szent Antal állásfoglalását. Ügy látszik, hogy Szentünk e kérdésben is a későbbi ferences teológusokra üt, amikor a természetnek nagyobb önállóságot tulajdonít. A természet előkészülhet a kegyelem befogadására s így a kegyelemnek mintegy elébeléphet (praepeditur). Isten kegyelmi segítségét együttműködésként fogja fel, mely azonban szükségszerűleg feltételezi az egyéni hozzájárulást: Quid enim est auxiliari, nisi operanti cooperari? Végül nem lesz jelentéktelen rámutatni arra sem, hogy már Szent Antalnál is fellelhető az a későbbi skotista tan, mely szerint a szeretet belénköntött erénye azonos a megszentelő kegyelemmel. A legszembeötlőbb, amikor Szent Pál stílusának megfelelőleg felcseréli a Caritas és gratia szavakat. Ily szöveg pl.: Caritas, virtus principális, ante omnia haberi debet, 2

1 Cantini: II pensiero di S. Antonio di Padova intorno al concipemento immaculato di Maria, Studi Francescani XXVIII (1931) 129—144. 2

2 Sali Szilveszter, Szűz Mária közvetítő tisztségéről szóló tan Szt. Antalnál. L. Magyar Umbria VI. évi