P. Gemello Á. O. F. M.: Franciskanizmus (Budapest 1933)

ELSŐ FEJEZET. Szent Ferenc és kora

Szent Ferenc buzgalma az Istenfia emberségére irányul, oda, ahol leginkább megalázottnak és szenvedőnek tűnik fel, amelynek állomásai : Bethlehem, Kálvária, Oltáriszentség. A birtokló szeretet lángolásában annyira azonosítja magát, hogy a természetfeletti érzékelhetővé válik és testébe valóban benyomódik Jézus öt sebe — ránézve pecsét, miránk nézve pedig a szent-^ ség jele. A szeretetnek ezzel a kézzelfogható gyakorlásával adja magát az Egyház szolgálatára, mivel biztos abban, hogy az Egyház Krisztustól született és annak titokzatos teste. Szent Ferenc a római Egyház leghűségesebb fia. Jézus Krisztus iránti szeretetének ismertető jelét katolikus voltában leli, mert éppen katolikus voltával tudja a legkézzelfoghatóbban megvalósítani. Ellenben a korabeli eretnekfelekezetek, amelyek pártot ütöttek Péter utóda ellen, akik az evangéliumot nem fogadták el a maga teljes egészében és akik mégis azon erősködtek, hogy azt a világra újra visszahozzák, ennek a kézzelfogható szeretetnek teljes hiányát, tagadását bizonyították. Ezek istenszeretete olyan szeretet volt, amely egy önkéntesen felfogott istenség és isteni akarat meddő vágyakozásában merült-ki, oszladozott el. Szent Ferencben az isteni szeretetnek megnyilatkozásai is a kézzelfoghatóság, az egyediség benyomását gyakorolják reánk. Meg kell jegyeznünk, hogy a nála tapasztalható kézzelfoghatóság nem tudományos, hanem művészeti jellegű, vagyis az ő szeretete áthatja a teremtő erejű képzeletet és innét van, hogy imái dalba szökkennek és szemlélődései drámai cselekményekké válnak, mint pl. a bethlehemi jászolynál. A szeretetnek ez a kézzelfogható meglátása szükségszerűen működésre készteti őt, vagyis valóságos vállalatokba bocsátkozik ; így a jószívűség tényeit mutatja akkor, amidőn másért szenved, amikor missiókba megy, hogy a pogányokat megtérítse. Assziszi Szent Ferenc bámulatos természetének összes ellentétei, mint valami erőforrásban, a tevőlegességben olvadnak össze.