Balanyi György: Anima Franciscana (Budapest 1930)

Szent Ferenc és szent Domonkos

,102 vánulásaival s látthatta belőlük, mennyire szabaddá, függetlenné s következésképen mennyire kizárólag a lelkek ügyével törődővé teszi a poverello lelki fiait a tökéletes szegénység. Hogy ezen eszmélkedésre késztő tapasztalatok mellett a poverelloval való személyes érintkezés is sietetett megérlelni elhatározását, bizonyos. Sőt okunk van hinni, hogy a döntő lökést épen a Hugolin bíboros házában folytatott beszélgetés adta meg. Mert e két esemény időben anyira közel esik egymáshoz s eszmeileg annyira rokon, hogy lehetetlen közöttük okozati összefüggést nem keresnünk. Ezzel természetesen korántsem akarjuk azt mondani, hogy a bolognai határozatnak a franciskánus szellem beszivárgása az egyetlen forrása. Egészen bizonyos, hogy szent Domonkosra a saját rendjében szerzett tapasztalatok is hatottak,

1 de az elhatározó lépés megtételéhez mégis a franciskánus példa szemlélete adta meg az indítást. Ezért nem osztozunk mindenben Deniflének, a nagy dominikánus kutatónak a nézetében, aki szerint szent Domonkos szegénységi eszménye époly eredeti, mint szent Ferencé s legföljebb céljában különbözik tőle.

2 Az eredetiség kétségkívül szent Ferenc részén van. 0 az ihletés egy kivételesen szerencsés percében villanásszerűen talál rá és életét, a legszebb és legharmonikusabb életek egyikét teszi rá, hogy teljes mértékben valóra is váltja, míg szent Domonkos csak hosszas tapogatózás után jut idáig. Az ő eredetisége tehát nem a tökéletes szegénység jelentőségének zseniális fölismeJ) Dunarich i. m. 205. s kk. II. 2) Die Constitutionen des Prediger-Ordens vom Jahre 1228. Archiv f. Literatur- und Kirchengeschichte d. Mittelalters. I. 1885.. 182. I.