Balanyi György: Anima Franciscana (Budapest 1930)

Szent Ferenc és szent Domonkos

99 parancs nyomán támadt csodálkozást és megdöbbenést.

3 Orvietoi Konstantin is annyira érzi a múlttal való szakítás gyökeres voltát, hogy megokolására jónak lát egy csodát közbeszőni s azt a benyomást kelteni, mintha a rendelkezés kiadása az apostolfejedelmek egyenes felszólítására történt volna.

4 Ez az általános elképedés mutatja, mennyire újszerűnek és szokatlannak érezték a prouillei testvérek életfeladatuk ilyetén kitágítását. De egyúttal mutatja azt is, hogy az újítást eddigi életelveik természetszerű továbbfejlődésén jóval túlmenő új hivatáskör bekapcsolásának érezték. Szinte önként kínálkozik tehát a föltevés, hogy szent Domonkos idegen hatás alatt érlelte ki magában az eredeti célkitűzéséből hiányzó gondolatot. Csak az a kérdés, minő hatás alatt? Durandustól és a katolikus szegényektől egész bizonyosan nem kölcsönözte, mert akkor kivitelével nem várt volna ilyen sokáig. Ugyanezen ok miatt nem gondolhatunk a Felsőolaszországba honos egyesült lombardokra (Lombardi reconciliati) sem. Nem marad tehát számunkra más magyarázó körülmény, mint a szent Ferenccel és rendjével való megismerkedés. Hiszen a franciskánus testvérek ekkor már javában járták az olasz városokat s így szent Domonkosnak második és harmadik római útjában bőséges alkalma lehetett működésük áldásainak megismerésére. Ha még emellé Gerardus de Fracheto adata nyomán feltételezzük, hogy ezalkalommal magával az assisi patriarchával is közelebbi ismeretségbe jutott, akkor körülbelül 3) Admirati sunt omnes tam subitae dispersionis probatam sententiam ab eo, sed quoniam animabat eos evidens in ipso sanctitatis auctoritas, acpuieverunt facilius ad bonum haec finem proventura sperantes. Jord. c. 27. Quétif.-Echard i. m. 15. 1. 4) Quétif.-Echard i. m. 29. 1. 10*