Evangéliumi Hírnök, 1992 (84. évfolyam, 1-12. szám)
1992-09-01 / 9. szám
POSTMASTER: Send address Change to, Evangéliumi Hírnök, Hungarian Baptist Union of America 2800 Fordham Road N.E., Palm Bay, Florida 32905-4312 (USPS 716-300) VOL. 84., NO. 9, SEPTEMBER, 1992 84. ÉVF., 9. SZÁM, 1992. SZEPTEMBER Official Organ of the Hungarian Baptist Union of America Since 1908 Az Amerikai Magyar Baptista Szövetség hivatalos lapja A Z E V A NGÉLIUM ISTENNEK HATALMA" (Róma 1:16) Ti kapuk, emeljétek fel a ti fejeiteket! ■■■ Zsolt 24:7-10 — Igehirdetés, elhangzott a 85. konvención, Rámában ■ r/ dr. Haraszti Sándor Ezt a zsoltárt a biblia-tanulmányozók Messiás-zsoltárnak nevezik. Mintegy 16 zsoltárt jelölnek így (2, 8, 16, 22, 23, 24, 40,41,45, 68, 69, 72, 89, 102, 110, 118), azért, mert ezekben a zsoltárokban a Messiásra mutató próféciák vannak: Krisztus szenvedéseiről (22, 69), Krisztusról, mint királyról (2, 21, 45, 72), Krisztus második eljöveteléről (50, 97, 98). A 110. Zsoltár úgy mutatja be Krisztust, mint Isten Fiát és Főpapot, a Melkisédek rendje szerint. Ezt a rövid zsoltárt többször idézik az Újtestamentumban, mint az Ószövetség bármelyik fejezetét. A Zsoltárok könyvéből 186 idézetet találunk az Újtestamentumban. Érdekes megjegyezni, hogy az Úr Jézus hatalommal interpretálja a zsoltárokat, akár a farizeusokkal beszél (Mt 22:41-45; Mk 12:35-37; Lk 20:41- 44), akár a tanítványoknak magyaráz (Lk 24:25-27, Lk 24:44). A Zsoltárok könyve Krisztusról különösen két fontos bemutatást tesz: bemutatja mint szenvedőt (Zsolt 22), és amint dicsőségében bemegy az ő országába (Zsolt 2 és 24). De megtaláljuk a Zsoltárokban Krisztust, mint Isten Fiát (2:7) és valóságos Istent (45:6-7; 102:25; 110:1). A Zsoltárok szólnak Krisztusról, mint Emberfiáról (8:4-6), és mint Dávidnak fiáról (89:3- 4, 27, 29). Meglátjuk Krisztust az ő hármas tisztében: Próféta (22:22, 25), Pap (110:4) és Király (Zsolt 2 és 24). Mai igénk azokról a kapukról szól, amelyeken a Dicsőség Királya bevonul. Egyes bibliamagyarázók úgy értelmezik ezeket az igéket, hogy ezt az éneket akkor énekelték, mikor a frigyláda bevonult Jeruzsálembe. Más magyarázók szerint a zarándokok énekelték, mikor a Páska ünnepre jöttek, és meglátták Jeruzsálem kőfalait. Valószínűleg ezek történelmileg helytálló magyarázatok. Péter apostol azonban azt mondja Dávidról az ő pünkösdi prédikációjában, hogy Dávid próféta volt (Acta 2:30) és ebben a minőségben jövendölt Krisztusról. Megjövendölte Krisztus feltámadását (Zsolt 16:8-11). Péter gyönyörűen megmagyarázza ennek a Zsoltárnak értelmét (Acta 2:22^40). De nemcsak Krisztus első eljövetele és feltámadása van meg a zsoltárokban, hanem az ő dicsőséges második eljövetele is. Erről szól a mai igénk. „ Ti kapuk, emeljétek fel a ti fejeiteket, és emelkedjetek fel ti örökkévaló ajtók; hadd menjen be a dicsőség királya! Kicsoda ez a dicsőség királya? Az erős és hatalmas Úr, az erős hadakozó Úr. "(Zsolt 24:7-8). Ez az ének megismétlődik majdnem szóról szóra a 9. és 10. versben. Ez nem csupán éneklési stílus, hanem egy jelentős parancsnak az ismétlése. Ajtó és kapu a Szentírásban elválaszt területeket. Ábrahám kebele és a gyötrelem helye között nincs kapu, hanem nagy közbevetés. A Szentek Szentjét kárpit választotta el a Szenthelytől. Jézus Krisztus ajtó, melyen át kell nékünk a juhoknak aklába bemennünk. ,, Menjetek be az Úrnak kapuin hálaadással, "mondja a zsoltáros (Zsolt 118:19). ,,Ez az Úrnak kapuja, igazak mennek be azon” (Zsolt 118:20). Jánosnak egy ajtó nyílott meg, amelyen át mintegy betekintett a mennybe (Jel 4:1). Jézus Krisztus azt mondja, „ímé adtam elődbe egy nyitott ajtót, amelyet senki be nem zárhat (Jel 3:8). Czirusról mondja a Szentírás: ,Jobbkezét megfogám, hogy meghódoltassak előtte népeket, és a királyok derekának övét megoldjam, őelőtte megnyissam az ajtókat, és a kapuk be ne zároltassanak" {És 45:1). Isten szuverén hatalma nyilatkozik abban, hogy ezt a Czirust így szólítja: pásztorom (És 44:28), fölkentem (És 45:1). Az ajtó jelenti az ember szabad akaratát a döntésre. Jézus Krisztus azt mondja: ,,Imé az ajtó előtt állok és zörgetek, ha valaki meghallja az én szómat és megnyitja az ajtót, bemegyek ahhoz és vele vacsorátok és ő énve lem ” (Jel 3:20). Van idő, mikor az ember nem képes többé bemenni a kegyelem ajtaján, bár mostmár kész lenne rá. De az ajtó be záródik. (A tíz szűz példázata. Mt 25:1-13.) Tehát Jézus nem
