Payr Sándor: A magyar protestáns papi öltöny története. Sopron 1935.

Első időszak. A papi öltöny a reformáció és az orthodoxia korában. - I. Az evangélikus papi öltöny hazánkban.

I. Az evangélikus papi öltöny hazánkban. Magyar theologusaink külföldre jártak. Megismerték az ottani evang. lelkészek ruháját s ez a viselet reájuk (különösen a német és tótajkuakra) sem maradhatott hatás nélkül. A német kereskedő és bányavárosok többször hívtak be német lelkészeket. Ezek azután magukkal hozták a papi ruhájokat is. Magyar ajkú lelkészeink azonban nehezen váltak meg a nemzeti viselettől. Az 1546 óta fennálló wittenbergi burzának 1555-ben készült szabályai a külföldön is kötelezővé tették a magyar ruhát. A bursa tagjai — mondja a 3. pont — komoly hosszú magyar ruhát viseljenek. „Ha pedig valaki megfeledkeznék minden szeméremről és nem pirulna magyar helyett más nemzetbeli ruhát felvenni, első ízben megintetik, másodízben kizáratik."

4 Nemes Mihály festőművész közli a képét egy magyaros bajszú prágai diáknak, aki a taná*a előtt magyar köntösben, hosszú, hasított ujjú, magyaros csattosgombolású mentében, Öves dolmányban, díszmagyar karddal és prémes-tollas kalpaggal áll. A kép a XV. század elejéről való és a prágai egyetem egyik festményén látható.

5 Ez a két példa is mutatja, hogy külföldön járt magyar ifjaink ruhájokat tekintve is tudták, mivel tartoznak nemzetüknek. De másfelől az sem tagadható, hogy a külföldi divat és viselet is hatással volt reájok. Erre is lesz elég példa. Első zsinataink csak nagy általánosságban szólanak a papi ruháról: az egyszerűséget, a fényűzés kerülését kívánják, miként Luther. Volt magyar egyházi kánon, mely az úrvacsoraosztásnál is megengedte a közönséges öltözetet. Mivel a díszesebb papi ruha a misemondással függött össze, azért egyes lelkészek ezzel együtt amazt is elhagyták. Draskovích György nagyváradi kanonok, a későbbi győri püspök 1552 július havában feljelenti az udvari kancelláriának Kálmáncsehi Sánta Márton debreceni lelkészt, hogy „nem kell neki semmiféle felékesített oltár, hanem egyszerű faasztalt használ; a papi öltözetet, amelyben áldozni szoktak, teljesen megveti s megelégedvén a maga hétköznapi ruhájával, a szent szolgálatokat is abban végzi".

6 Ugyanezen Kálmáncsehiről jegyezte fel a közeikorú krónikás: „Azzal kellette magát a tudatlan paraszti közönségnek, hogy neki bár ne legyen drágább köntöse, hanem csak aki száz pénzt érjen, mert nem illik apostoli embernek a drága ruha".

7 De a zsinatok és kánonok is mind jobban sürgetik és megkövetelik a papi ruhát. Az 1549. évi Stőckel-féle Confessio 4 Thury Etele: Iskolai Adattár I. köt. 1909. A soproni ev. theologusokra nézve a múlt század végéig még Halléban is kötelező volt a magyar ruha. 5 Nemes M.: Négy magyar reformátor szobra Ref. Figyelő 1931. 346. 1. 6 S Szabó J. A magyar reformáció könyve 103. 1. Dr. Révész I. Kálvin legelső magyar támadója, Draskovich Gy ,16. 1. 7 Erdélyi Tört. Adatok I. 34, Pokoly J. Az erdélyi ruf. egyháztört. I. 108.