Payr Sándor: A magyar protestáns papi öltöny története. Sopron 1935.

Harmadik időszak.A vallási megújhodás kora és az újabb idők. - I. Az evangélikusok papi ruhája.

veget is, mert temetéseknél, ha ötven pap van is jelen, mindegyiknek más a kalapja. Utcai viseletre a bajor papok civilrockját ajánlja felálló gallérral. A régiek fehér nyakkendőt viseltek, ő a feketét ajánlja. „Engem, úgymond, Pozsonyban minden franciskánus és pap üdvözöl, hogy miről ismernek rám, hogy pap vagyok, nem tudom ... Bajusz és szakáll le!" Erre azonban zúgás és ellenmondás támadt. Szentmártoni Radó Kálmán dunántúli felügyelőt sokszor bántja az, hogy a papot a társaságban nem ismerik meg, mert szürke kabátban és zöld nyakkendővel jelenik meg. „Voltam temetéseken, melyeken a papok bagósüvegben, szalma-, pörge- és cilinderkalapban jelentek meg." A theol. tanárok tanítsák meg az ifjakat, hogy miként kell a társadalomban paphoz méltóan megjelenni. A Lutheröltönyt a táblácskákkal helyesli, de ajánlja, hogy azok egyformák legyenek. A papi süveg pedig olyan, mely a Luther-talárhoz illik. A palástot nem ismeri, nem tudja, jól áll-e. Társadalmi megjelenésben a Zelenka által használt kabátot ajánlja. „Bajusznak és szakállnak kegyelmet adok. Isten adta a bajuszt és szakállt, de az a fő, hogy ne legyen kackiás és pödrött, hanem tisztességes, mint ezt a régi képeken szemléljük, melyek kiváló papjainkat tisztességes bajusszal és szakállal ábrázolják." Laucsek Jónás vadosfai esperes az értekezleten a Luthertalárt elfogadja, a palástot nem tartja alkalmatosnak, ő is ajánlja a Zelenka-kabátot, mely mindenkinek tetszik. A ref. testvéreknek külön papi fővegük van, nekünk is kell ilyent választanunk. Hörk József eperjesi theol. tanár a bajuszra és szakállra nézve Radóval tart. A Luther-talár a táblácskákkal a legszebb hivatalos öltöny és hozzá illő egyforma papi süvegre is szükség van. Prónay Dezső báró hosszan és érdekesen szólt a papi ruháról, mely időnként változott és sem nálunk sem a r. katholikusoknál nem egyforma. A ferenciek nálunk és Boszniában bajuszt és szakállt, viselnek, Chinában pedig chinai szokás szerint öltözködnek, így nálunk is eltéréseket tapasztalt. Luther-öltönyt táblácskákkal s másutt ezek nélkül, fehér inget (albát) csak az oltár előtt, másutt egyéb funkcióknál is. Pohl Mihály püspök (ácsai lelkész) 1770 körül bajuszt viselt, míg később Kazinczy és Kölcsey is simára borotválkoztak. A római egyházban sem teljes az uniformis. A ref. papok elfogadták a hosszú szabású magyar öltönyt (az atillát 1881-ben) de ha öszszejönnek vájjon egyformák-e? A lelkészek külső megjelenése a komoly férfiút megillető legyen. Hivatalos funkcióknál a Lutheröltönyt ajánlotta, de ezt nem csak az oltár előtt, hanem ünnepélyes alkalmakkor a nyilvános életben is vegyék fel mint díszruhát, mert az evang. lelkésznek ez a legfőbb külső dísze. Farbaky József nyíregyházai lelkész is elfogadta a Zelenkakabátot s miként Radó, gráciát adott a bajusznak. Javaslattétel68 Thébusz J. Az 1891—94. évi evang. zsinat tört. 68. és 420. 1.