Payr Sándor: A soproni evangélikus egyházközség története. I. kötet. A reformáció kezdetétől az 1681-ik évi soproni országgyűlésig. Sopron 1917.

BEVEZETÉS. - I. Sopron vallásos élete a középkorban.

később protestáns tanárok is, mint Stancaro Ferenc és Sylvester János itt tanári állást nyertek, és Ládonyi Demeter Bécsből 1543. már azt irja haza édesanyjának, hogy bátyja György immáron tiszta lutheránus, annyira tanult és Körmendi Márton deákkal csupa lutheránus könyveket vásárolnak.

1 A soproni tanulók is tehát, kik nagy számmal keresték fel a bécsi egyetemet, megismerték és hazahozták magukkal ezt a szabadabb humanista s később a határozott protestáns szellemet. Már pedig hogy a humanisták az egyházzal szemben sokszor egészen ellentétes állást foglaltak el, az ismeretes dolog. Lobkovitz Bohuszláv cseh humanista, II. Ulászló kancellárja Budáról 1502. augusztus 1. irta egy német barátjának a magyar papokról, hogy gyakrabban beszélnek Nemesisről és Laisról, mint Krisztusról; és ami tűrhetetlen, többet foglalkoznak Plautusszal és Virgiliuszszal, mint az evangéliummal; szorgalmasabban tanulmányozzák Epikurus tanait, mint a kánonokat.

2 Avagy el lehetett-e titkolni a magyar ifjúság elöl Csezmicei János (Janus Pannonius) pécsi püspöknek, a jeles költőnek az egyházi tanok és szokások ellen irt verseit, melyekben a Rómába való bucsujárást ostorozza; kétségbe vonja, hogy valaki művelt poéta és hivő vallásos ember lehet egy személyben; és frivol szavakkal éles gúnyverset ír az állítólagos nőpápára, Johannára. Ez utóbbi versét Magyari István is Kinyomatta „Az ország romlásának okairól" irt művében. Az egyháznak mélyen sülyedt állapotára vall, midőn egy főpap maga gúnyolja ki azt, amit hivatala szerint szentnek kell tartani.

3 1 Bunyitay, Karácsonyi, Eht. Emi. IV. 260. 1. 2 Ábel, Magyarországi humanisták 12. Szilágyi S. M. N. Tört. IV. 555. 1. 3 Horváth Cyrill, A régi magy. irod. tört. 158. 1. Kapisztrán János. Rafael ifjúkori műve