Urbán Ernő: Krisztus keresztje. Budapest–Sopron 1941.

ezt a mozzanatát, találóbb Luthernek Krisztus győzelméről való bizonyságtevése. Anselmus gondolatai is világosan ebbe az irányba mutatnak: „Ez az ember úgy váltotta meg a többieket mind, hogy amit önként adott Istennek, beszámítja a tartozásért, amellyel Isten adósai lettek. Mivel ez a kereszten történt, a kereszt által váltott meg minket Krisztus/'

222

) Az evangélium üzenete azonban igazi valójában csak Luther igehirdetésében jut szóhoz, amikor Krisztus győzelméről és annak alapján a kegyelemből, hit által való megigazításról tesz bizonyságot. A modern vallásosság képviselői egyoldalúsággal vádolták Anselmust. Azt vetették szemére, hogy csak arra van gondja, ami az Isten előtt történik, de a megváltás alanyi oldalát, az emberi élet megváltozását elhanyagolja. A kiengesztelődésről beszél, de nem tud a megbékélésről, az emberi szív Istén-ellenességének megszűnéséről. A Cur Deus homo elemzéséből kitűnik azonban, hogy ez a megítélés tévedés. Különösen Hermann Rudolf hívta fel a figyelmet arra, hogy az elégtétel és érdem mellett még egy harmadik fogalom is szerepel Anselmus tanításában. Eddig kevesen törődtek vele, holott ez tartalmazza a hiányolt élet-újulást. Krisztus művének ez a harmadik mozzanata: Krisztus példája, amely mozgatja és követésére hívja a hívőket. Krisztus példája egyrészt rámutat életének és keresztfahalálának összefüggésére, másrészt hozzátartozik Isten megváltói munkájához. Krisztus életében látjuk Isten akaratát érvényesülni és megváltói halála teszi éppen lehetővé, hogy a hivők életében új engedelmesség kezdődjék. Krisztus élete és szenvedése minden mozzanatának van ezért személyes és közvetlenül nekünk szóló üzenete is. Például: szenvedése egyúttal nagy vigasztalás, hogy a szenvedésekben kétségbe ne essünk, bármennyire lázadozik is ellene „testünk" (caro).

225

) Amikor Krisztust követni kezdjük, akkor kezd életünkben igazán valóra válni Isten kegyelmes akarata. Akkor veszi újra kezébe életünket és kezdi formálni tetszése szerint, hogy az elveszített Istenkép újra felragyogjon rajtunk és újra visszatükröződjék Isten 222) Medit. XI. MSL. 158, 766. col. 223) Arbitramur autem quod et hoc quoque ad consolationem infirmorum m.emhrorum tuorum assumpsisti, ne forte desperet quis si caro infirma remurmuret. Med. IX. MSL. 158, 753.