Jánossy Lajos: Az evangélikus liturgia megújhodása történeti és elvi alapon. Budapest 1932.
I. RÉSZ. A liturgia kialakulása és története - 10. §. Luther és a reformáció jelentősége az egyház istentiszteleti életére
88 felmutatása, 27 8) amikor a nép — miként a consecratiónál is — térdre borult. 16. Pater noster (a római miséből ismert felhívással: „Oremus! Praeceptis salutaribus moniti et divina institutione formati audemus dicere: Pater noster, qui es in coelis . . ."), de embolismus nélkül. 27 9) 17. A Mi Atyánk után azonnal következik a Pax Domini, 28 0) majd megkezdődik 18. a communio. a) Először a miséző pap veszi saját maga a szent testet és a szent vért (sumptio, „Selbstkommunion"), 23 1) — ß) közben az énekkar az Agnus Dei-t énekli, — f) azután kiosztja a szentséget a vele élni kívánó népnek. 28 2) 19. A distributio után a celebráns-pap és az énekkar az ú. n. communio-antifonát énekli. 28 3) 20. Az egyházi év szerint változó postcommunio-imádságok helyébe — mivel ezek ,,fere sacrificium sonant" — az a kettős imádság kerül, amelyet a római misében a pap közvetlenül a saját communiója után imádkozott: ,,Quod ore sumpsimus, Domine, pura mente capiamus et de munere temporali fiat nobis remedium sempiternum. — Corpus tuum, Domine, quod sumpsimus et san 27 8) A consecratio-í és az elevutio-1 (,,Úrfelmutatás"-t) csengetyű szava adta tudtul a népnek. Még a XVIII. században is általános a tiszta evangélikus országokban ennek az ú. n. „mise-csengetyü"-nek a használata. V. ö. Rietschel i. m. I : 438. és Graff i. m. 192. o. 27f l) A mise-kánon imádságai az ostya megtörésével együtt elmaradnak. „Legatur oratio dominica. .. omissa oratione sequenti: ,,Libera nos quaesumus", cum omnibus signis, quae fieri solent super hostiam et cum hostia super calicem, nec frangatur hostia, nec in calicem misceatur". — Giemen i. m. 30. o. — Érdekes, hogy a megtörés elhagyását semmivel sem indokolja meg Luther a Formula Missae-ben. 28 0) Lehetetlen bizonyos erőszakolt belemagyarázást észre nem vennünk a pax értelmezésében: ,,... quae est publica quaedam absolutio a peccatis communicantium, vox plane Euangelica, annuntians remissionem peccatorum, unica illa et dignissima ad mensam Domini praeparatio". — Clemen i. m. 30. o. — Viszont ebből az értelmezésből is látszik, hogy Luther számára a „remissio peccatorum" sokkal mélyebb és gazdagabb jelentésű volt, mint amennyit ez a kifejezés az általános szóhasználat értelmében tartalmaz. 28 1) „Deinde communicet tum sese, tum populum". Clemen i. m. 30. o. Egészen természetes, hogy az istentiszteletet végző pap elsősorban éljen az oltár szentségével. Aki az oltárnál szolgál, az az oltárból éljen! — V. ö. I. Korint. IX : 13. A szentség vétele előtt ajánlja Luther, hogy a pap a római mise tiszta evangélikus imádságát, a ,,Domine Jesu Christe, fili Dei vivi, qui ex voluntate Patris.. ."-t imádkozza. — Clemen i. m. 30. o. 28 2) A distributio formulája a sumptio formulájából készült: „Corpus (Sanguis) Domini nostri Jesu Christi custodiat animam tuam in vitám aeternam". — Clemen i. m. 30. o. — Mint — alig megvalósítható — lehetőséget említi meg Luther az ostya consecratiója után a szent test azonnali élvezését és distributióját, amely után következnék csak a kehely consecratiója és a szent vér élvezése, illetve kiosztása. — Clemen i. m. 31. o 28 3) ,,Si communionem cantare libet, cantetur". — Clemen i. m. 30. o.
