Jánossy Lajos: Az evangélikus liturgia megújhodása történeti és elvi alapon. Budapest 1932.
I. RÉSZ. A liturgia kialakulása és története - 9. §. A liturgia keleti (görög) és nyugati (latin) típusai a középkorban
68 fon'wm-részét. 20 5) 14. Az oblatio-imádságok után következik a misének az a része, amelyben újra az ősi egyháznak tiszta imádságos lelkülete tárul fel előttünk: a praefatio. A salutcitio és a sursum corda responsoriumok után következik a tulajdonképeni praefatio-imádság, amely a sanctus, hosanna és benedictus eucharistikus örömére vezeti el az imádságos lelkeket. 20 6) 15. A praefatio után kezdődik a római misének legjellegzetesebb része: az ú. n. canon missae, 20 1) amelynek első mozzanataként különféle ceremóniák közben az áldozat elfogadásáért imádkozik a pap és az egyházért könyörög: „Te igitur, clementissime Pater, per Jesum Christum, Filium tuum, Dominum nostrum supplices rogamus ac petimus, uti accepta habeas et benedicas haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia illibata, — in primis quae tibi oíferimus pro Ecclesia tua sancta Catholica, quam pacificare, custodire, adunare et regere digneris toto orbe terrarum: una cum famulo tuo, Papa nostro... et Antistite nostro ... et omnibus orthodoxis atque Gatholicae et Apostolicae fidei cultoribus". 16. A második imádság a commemoratio pro vivis, amelyben az élőkért, de különösen is azokért könyörög az áldozó-pap, akikért tulajdonképen bemutatja a mise-áldozatot: „Mementó Domine, famulorum famularumque tuarum ... et... et omnium circumstantium. quorum tibi íides cognita est et nota devotio, pro quibus tibi oíferimus (vei qui tibi oíferunt) hoc sacrificium laudis pro se suisque omnibus, pro redemptione animarum suarum, pro spe salutis et incolumitatis suae: tibique reddunt vota sua, aeterno Deo vivo et verő". 17. A „Communicantes et memóriám venerantes" kezdetű imádságban — amelyben hely van a kérdéses nap különleges tárgyának megemlítésére is — Szűz Mária, az apostolok és tizenkét vértanú nevének felsorolásával ezek „érdemére" támaszkodva kéri: „ut in omnibus protectionis tuae muniamur auxilio". 18. A negyedik imádság így hangzik: Hanc igitur oblationem servitutis 20 s) Az offertorium imádság-komplexumának figyelmes megvizsgálása ugyancsak nyilvánvalóvá teszi a keresztyénségtől idegen lélek romboló hatását. Jellemző az egyes imádságok tartalma közt fennálló ellentét is! S0 6) Példaként itt közöljük karácsony praefatio-imádságát: „Vere dignum et justum est, aequum et salutare, nos tibi Semper et ubique gratias agere: Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus, qui per incarnati Verbi mysterium nova mentis nostrae oculis lux tuae claritatis infulsit, ut dum visibiliter Deum cognoscimus, per hunc in invisibilium amorem rapiamur. Et ideo cum angelis ... etc. dicentes: Sanctus . .., Hosanna .. ., Benedictus ..., Hosanna in excelsis". 20 7) A canon missae tekintélye már Nagy Gergely szerint kétségtelen. Lásd Ep. IX : 12; Migne: PL. LXXVII : 957.
