Sörös Béla: A magyar liturgia története I. A keresztyénség behozatalától a XVI. sz. végéig (Budapest, 1904)

II. Rész. A magyar liturgia története a reformáczió századában 1526–1600 - I. szakasz: A protestáns egyházak szertartásai - 40. §. Az úrvacsora

jiinkat szeretett, magához hitt, hazafogadott, bűnünk megbocsátotta, tart, éltet, oltalmaz, segít mindenekben és beviszen az örök életbe : így mi is mindenben irgalmasok, engedelmesek, jótevők mind szánkkal, mind téteményünkkel lennénk. Ne hamisak, ne csalárdok, ne egymás nyomorgatók, hanem igaz életűek lennénk, ki ki mind az ő tiszti szerint Magunkat is ezután megbecsüljük . . . Emlékezeteteket vigyétek el haza és róla el ne feledkezzetek ! 9. Hálaadás. 10. Miatyánk. 11. Áldás.

1 A keresztúri agenda, a mely nagyrészben Bornemisza Négy könyvecskéjének nyomán készült, gyónásnál és az úrvacsora kiszolgáltatásánál abban különbözik a mintául vett agendától, hogy a kettőt egyesíti. A közgyónást egy hosszabb beszéddel vezeti be, a melyben Pál apostolnak az első korinthusi levele XI. része alapján penitencziatartásra hívja fel az előállított gyónó személyeket. Mivel ez „igéről-igére" kötelező volt a három dunántúli megye papjaira (Vas, Sopron és Zala), a felosztást közölni szükségesnek tartom : „Áll pedig az igaz keresztyén penitenczia kiváltképpen ím e három dologban : 1. a bűnnek ismeretiben, annak megbánásában és azokért való igaz szívbeli bánkódásban, 2. azoknak Krisztus érdemiért való megbocsánatjának erős bizodalommal való hitelében, 3. életünknek megjobbításának igyekezetiben." Mindegyik részt a szentírásból vett idézetek világosítanak meg és indokolnak. A beszéd után a lelkész a gyónó személyekkel együtt térdre borulva, mondta el a közgyónást. Ennek szövege tökéletesen egyez Bornemiszáéval. 1 Az Úrvacsora felöl való különbségek arra kényszerítettók Bornemiszát, a mint ő a jegyzetben mondja, hogy az agenda mellé még egy úrvacsorai beszédet is csatoljon, a miben a tévelygőkkel szemben hasznos tanúságokat adjon. Azt a vitát, a mi Bornemisza kálvinistasága vagy lutheránussága felől folyt, e beszéd világosan az ő lutheránussága mellett dönti el. Még hivatkozik is reá. A beszéd 10 részre oszlik és mindegyik részt bőven magyarázza.