Masznyik Endre: Evangélikus dogmatika. Pozsony 1888. (Theologiai Szakkönyvtár I.)

II. Rész: Az evangélikus egyházi köztan anyagi elvéről, vagyis az üdvigazságról, mint hitigazságról - I. Fejezet: A hitigazság tárgyáról, vagyis az Istenről és művéről

a mi felfogásunkban képeznek különálló mozzanatokat, szóval, hogy az isteni tulajdonságok az isteni lényegtől s egymástól nem névleg sem tényleg, hanem alakilag — formaliter — különböznek, az az nem Istenben létező' valóságos reális különbségeket, hanem az egy isteni lényegnek a világhoz való másmás viszonyában megkülönböztethető' mozzanatait fejezik ki. Si proprio et accurate loqui velimus, Deus nullás habet proprietates, sed mera et simplicissima est essentia quae nec realem differentiam, nec ullam vei rerum vei modorúm admittit compositionem. Quia vero simplicissimam Dei essentiam uno adaequato conceptu adaequate concipere non possumus, ideo inadaequatis et distinctis conceptibus inadaequate essentiam div. repraesentantibus eam apprehendimus, quos inadaequatos conceptus attributa vocamus. Et sic intellectus noster distinguit, quae a parte rei distincta non sunt. Attrib. div. ab essentia div. et a se in vicém distinguuntur non nominal iter, neque realiter, sed formaliter, secundum nostrum concipiendi modum, non sine certo distinctionis fundamento. Ebbó'l szükségkép foly, hogy tehát az isteni tulajdonságok egymásközt a legszebben harmonizálnak. — Harmonica attributorum in eo consistit, quod omnia rite inter se conparanda sint, ne uni tantum tribuatur, ut alterum tollatur, vei evertatur. Sic de misericordia divina ita censendum, ne quidquam detrahatur iustitiae, et vice versa, de iustitia, ne quidquam detrahantur misericordiae. 3. Az isteni tulajdonságok feltalálásának útjai — viae attrib. —. Az isteni tulajdonságok feltalálására, mint ezt Pseudo - Dionysius areopagita — ev zrj návzwv ahia vneqoyr^ ácpaíqeoei — 3 az ő nyomán a scholasticusok is tanították, három út vezet: a) azokságutja — via causalitatis — ői diriéig seu y.azá cpvöLv —, midó'n Istenre ruházzuk mindazon tulajdonságokat, mik ó't, mint a világ teremtőjét s kormányzóját szükségkép megilletik. Ez eljárás jogosultságát bizonyító alaptétel: effectus testatur de causa eius perfectione; b) a kitünó'ség útja — via eminentiae — ÓV vnegoxrjg seu %azá G%ÉGIV —, midó'n azt, ami tökéletesség — quidquid perfecti — a teremtményekben van, végtelen fokon — infinite — Istenre ruházzuk. Ez eljárás jogosultságát bizonyító alaptétel : quidquid exstat in effectu, praeexistit in causa; c) a tagadás utja — via negationis — ÖV áqjaiQfjoetúg —, midó'n azt, ami tökéletlenség — imperfectio — van a teremt-