Sztehlo Kornél: Felolvasások I. Modernismus és protestantismus. II. A jövő vallása (Budapest, 1909)

A jövő vallása

So Kétségtelen, hogy ez a vallásellenes irány a munkáskérdéssel és a szocialismus terjedésével szorosan összefügg. Franciaországban a szocialismus döntötte le a rőm. katholikus egyház uralmát, Olaszországban, Németországban és Spanyolországban is ezzel az ellenséggel kell az egyháznak megküzdeni és Angliában is ez támadja az anglikán egyházat. Ezeket a tényeket elvitatni nem lehet, ez így van, dacára annak, hogy Jézus tanítása nincs ellentétben a tiszta szocialismussal, sőt alapelvei, az emberbaráti szeretet, a jótékonyság, a gazdagságnak elítélése, a vagyon megosztásának magasztalása a szocialismus alapelveivel teljesen egyezők. A római katholikus egyház, amely változhatatlanságának hirdetése mellett mindig alkalmazkodni szokott ahhoz, aminek hasznát veheti, felismerte a rokon vonást, amely Jézus tanítása és a szocialismus között van és iparkodik az utóbbit céljaira felhasználni. így keletkezett a keresztény szocialismus, amely mint politikai párt Ausztriában már hatalomra tett szert és nálunk néppárt elnevezésen szintén hatalmas lendületet vett. Ez a keresztény szocialismus azonban — bár egy időre politikai szereplésre nagyon alkalmas, nem fogja azt az ellentétet elpalástolni és megszüntetni, amely a szocialistikus világfelfogás és a rőm. katholicismus világfelfogása között létezik. A róm. katholikus egyháznak előbb visszakellene térnie Jézus ama tanításához, hogy az ő országa nem e világról való és meg kellene osztani nagy vagyonát a szegényekkel és püspökeinek nem négyes fogaton, hanem az apostolok lován kellene járniok. De a szocialismust hirdetni és a milliókban dúslakodni annyit jelent, mint vizet prédikálni és bort inni. A szocialismust tehát az egyház meghódítani és ártalmatlanná tenni nem fogja, de igenis attól lehet tartani, hogy midőn a szocialismus az egyházzal szembeszáll, elfő rdúl az evangyeliomtól, Jézus tanításától is, amely pedig