Schmidt János: Szenicei Bárány György élete és munkássága 1682–1757 (Györköny, 1939)

V. Bárány György theologiai álláspontja. Viszonya a német pietistákhoz. Ethikája

79 ségekkel szemben sem. De a keresztség megítélésében és értékelésében ő is a pietismus tévedésébe esett. Ő is úgy fogta fel a keresztséget, hogy az az embernek az Istennel kötött kétoldalú szövetsége, amely az ember részéről, ha a gyermekkorban történt, későbbi időpontban szubjektív és tudatos pótlásra és megújításra szorul. Nem ismerte a keresztségnek ama felfogását, amely szerint az Istennek az emberrel annak minden szubjektív hozzájárulása nélkül, egyedül az Ür Jézus Krisztus érdeméért kötött kegyelmi szövetsége, amelynél nem az a fontos és döntő, amit az ember hoz és tesz, hanem amit Isten tesz és ad, Nyilvánvaló, hogy a pietista felfogás mellett a keresztség nagyon sokat vészit objektiv szentségjellegéből és a kegyelem közlése szempontjából való jelentőségéből. Hogy a keresztségnek ilyen megítélése mellett az nemcsak vészit szentségjellegéből és jelentőségéből, hanem, hogy ez az álláspont egyúttal a baptista és anabaptista felfogásnak egyengette az útját és azt igazolta, ezt a többi pietistákkal együtt, a jó Bárány sem vette észre. A keresztség pietista felfogása ugyanis a consequentiák logikus levonása mellett egészen természetes módon beletorkollik egyes szektáknak ama felfogásába, mely szerint a gyermekkeresztség értelmetlen dolog s mint ilyen kárhoztatandó. A keresztség pietista felfogásából egész természetességgel folyik a confirmationak, mint a keresztségben az ember által Istennel kötött szövetség szubjektív, tudatos megújításának és szükséges pótlásának a hangsúlyozása. A pietismus álláspontja mellett a keresztség teljes éivénye és értéke a confirmatiótól függ. A confirmatio jelentősége emelkedik a keresztség jelentőségének és értékének a rovására. Ezzel függ össze mindaz a sok nehézség, amely az evang, egyházban ma is hozzákapcsolódik a confirmatio kérdéséhez, miután nemcsak megvan, hanem erőteljesen újra éledőben van a confirmationak a keresztség helytelen pietista felfogására alapított értelmezése és értékelése, amely szerint nem az egyház, hanem a Katechumen confirmál. Nem véletlen dolog, hogy Magyarországon is a pietisták élesztették fel ismét és hangsúlyozták a confirmatio szükségességét. Bárány György ebben a viszonylatban is igazi pietista volt. Ο is úgy ítélte meg a confirmátiot, mint a keresztség szövetségének az ember részéről való megújítását. Ezért hangsúlyozta oly hathatósan a confirmationak és az azt megelőző katechetikai oktatásnak