Evangélikus lap, 1911 (1. évfolyam, 1-52. szám)
1911-09-30 / 40. szám
2. oldal. Evangélikus Lap. 40. sz. 1911. szeptember 30 A papnak kell tehát: hogy szükségét érezze annak, hogy Jézustól folyton tanuljon és hogy az, amit Jézustól tanult, őt arra lelkesítse, hogy ezt másokkal is közölje. És ez a papnak elég is legyen. Aki Jézus szolgája lehet, az egyházának szolgálataira is alkalmas. Ma a lelkészt azzal gyanúsítják, hogy csupán hivatalára és kenyérkeresetére való tekintettel hirdet olyat, amit maga sem hisz. Ezt a gyanút lehetetlenné kell tenni azzal, hogy a pap csak azt hirdesse, amit mint Jézus hírnöke magától Jézustól tanult. Hogy ezt tehesse, meg kell neki adni a szabadságot, hogy hivatalában egyéni meggyőződését hirdethesse. A papot tehát bizonyos előírt liturgia használatára nem kell kényszeríteni. A liturgia oly vallásban, amely Istent mint szellemet ösmeri, akit lélekben és igazságban kell imádni, egyáltalában csak üres fecsegés. Jézus szellemével ellenkezik Isten tiszteletére, és az emberek épülésére bizonyos előirt frázisokat szentimentális és pathetikus módon elszavalni. Jézus szelleme szerint az ima a szívnek Istennel való beszéde legyen ! Szónoki és költői szépség ehhez szükségtelen. A pap a keresztelés ünneplését maga produkálja. Elő lehet neki írni, hogy tetszés szerint, vagy az atyának, a fiúnak és a szent léleknek nevében, vagy csak Jézus nevében kereszteljen. A keresztelés magyarázatát szabadon TÁRCA. Az emberi lélek és értéke. Kultúrtörténeti tanulmány. Irta és Besztercebányán a Luther-Társaság estélyén felolvasta Sztehlo Kornél. (Folytatás.) A Brahmaizmusból körülbelül 500 évvel Krisztus születése előtt, mint ennek reformációja kifejlődött Buddha vallása. Alapitója Gautama vagy Gótama indiai királyfi. Kulturtörténelmi szempontból a keresz- tyénsóg után a legfontosabb vallás, melynek ma is körülbelül 300 millió követője van. Buddha eredeti vallása szerint az egész külvilág üres és anyagtalan, léte csak valóságának hitén alapszik. Minden ami létezik, fájdalomnak van alávetve és az ettől való menekülés csak a lót megszüntetése által lehetséges. Miután azonban minden lét egy előbbi létben végzett cselekmények következménye, azon kell lenni, hogy cselekvőségünket egészen elnyomjuk és ekkép a szenvedélyektől is amelyek a cselekvés rugói, feladja elő a pap, Jézus értelmében, úgy a hogy ő megérti. A pap az úrvacsorát maga produkálja. Elő lehet neki Írni, hogy a bevett szavakat (Einsetzungsworte) használja; emellett azonban annak a módját mikép használja azokat szabadon állapíthassa meg, — az értelmet, melyet nekik tulajdonít, szabadon nyilváníthassa ki. Épúgy produkálja a pap maga a confir- máció ünnepét; befejezésül az oktatásnak, melyet a gyermeknek adott és bevezetésül az egyházi életbe való önálló részesülésre. Elejtendő továbbá a kényszer bizonyos szöveg felett prédikálni. A pap maga választhassa meg a szöveget. Minden szöveg felett prédikálni tudni jelenthet nagy szónoki ügyességet, de mi az eredmény? Kikényszerített érzelmek, erőltetett pathosz, keresett szellemesség és egészben véve beszédek, amilyeneket komoly ember nem szívesen hallgat meg. Elejtendő az írásra és a hitvallásokra való kötelezés. Ennek a kötelezésnek nem lehet biztos útmutatást adni, amely összeütközések esetében a kötelességszerű és a kötelességellenes közti határt megvonná. De nincs is ennek a kötelezésnek vallási értéke. A vallási közöny nagyon könnyen túlteszi magát az ellenmondásokon ; az élő vallásosság lépten-nyomon beleütközik az írás és hitvallás betűjébe. Az a pap, akinek még vallásilag küzdeni kell (és mikor szűnnek meg a vallási életben a kűzdelszabaduljunk. Az embernek tehát nem szabad esküdni, hazudni, rágalmazni, ölni, lopni, bosszút állani, erényesen és mértékletesen kell élnie, alamizsnát osztogatnia, az érzéki gerjedelmeket el kell nyomnia és csöndes szemlélődésben kell elmélkednie. Ha az ember ekkép ól, már itt e földön érdemessé teszi magát arra, hogy halála után közvetlenül a Nirvánába jut, mely nem egyéb, mint az egyéni lét teljes megsemmisülése, a nem lét boldogsága a világforgalom körmozgásával szemben. Buddha vallásának nincsenek istenei, templomai nagy mesterük és később élt bölcseik tiszteletére vannak emelve. Ámde követőiben is bebizonyult, hogy az ember nem lehet el Isten nélkül, mert miután Buddha nem adott nékik Istent, őt tették Istenökkó. Modern európai fogalmak szerint különben ez a Buddha nem birt normális ésszel. Gazdag ember volt, volt kedves szép felesége, gyermeke, boldogan élt. Egy sóta- kocsizás alkalmával szemébe tűnt az emberi nyomorúság és múlandóság egy aggastyán, egy beteg ember és egy hulla képében, örökre ott hagyja családját és remete lesz. Hét évig bolyong a magányban, a legszigorúbb böjtölésben és testi sanyargatásban tölti
