Prőhle Károly: Lukács evangéliuma. 2. kiad. (Budapest, 1991)

VI. Jézus szenvedése és halála

gélium szerint Péter háromszori tagadása ezzel párhuzamosan történik, míg Lukácsnál a reggeli ülésre való várakozás közben. Lukács külön forrásán alapuló elbeszélését tömörség és fokozás jellemzi. A tűz körül ülők között meglátja Pétert egy fiatal nő — János evangéliuma szerint az ajtóőrző —, amikor arcát éppen a tűz felé fordítja és leplezi Jézussal való kapcsolatát. Péter kijelenti, hogy nem ismeri őt. „Nem ismerlek téged": rabbinista átokformula, mint a zárt ajtó példázatában is (13,26). Péter megtagad minden közösséget Jézussal. Más valaki a tanítványok egyikét ismeri fel benne. De Péter Jézus után a tanítványokkal való közösséget is megtagadja. Egyik a másikból következik. Egy óra múlva egy harmadik szólal meg: felismerte, hogy Péter Galileából származik, és ennek alapján bizonyítja, hogy az előző kettőnek igaza volt. Ebből tűnik ki, hogy Péter mintha mi sem történt volna, részt vett a csevegésben: beszédéről ismerték fel (Mt 26,73). Galilea rossz hírű Jeruzsálemben, sok volt ott a lázongó és a zélóta (1,26). De mégis Péter népe és hazája, Jézus és tanítványtársai szintén onnan valók. Most ezt mind megtagadja, nem akar tudni semmiről. Ekkor szólal meg a kakas. Lukács egész elbeszélése arra a jelenetre van irányítva, ami ezután következik, és amit csak ő ír le. Jézus megfordul, és ránéz Péterre. Most tűnik ki, hogy az egész idő alatt ott volt, és mindent hallott. Péter a jelenlétében tagadta meg őt! Ebből a mély elbukásból azonban maga Jézus emeli fel azzal, hogy rátekint. Lukács nemcsak visszaemlékezésül mondja el ezt, hanem a gyülekezeteknek figyelmeztetésül és bátorításul. Nem szól Péter krisztustagadásának az okáról, de olvasói az összefüggésből kivehették. Péter még az elfogatásánál is védte Jézust, megtette az első kardvágást, amelyre Jézus csodás hatalmával megindulhatott volna a felszabadító háború, de Jézus szembehelyezkedett. Erről a Jézusról nem akar tudni. Még mindig Krisztus országának és gyülekezetének uralma tölti be gondolatait, nem a szolgálat és szeretet. Ezen a ponton kezdődik a krisztustagadás — figyelmeztet Lukács minket is. Gúnyolódtak 63—65. A többi evangélium szerint a szinédrium éjszakai ülése után csúfolták meg Jézust, és ebben résztvesznek a szinédrium tagjai is. Lukács szerint a várakozó őrök és szolgák 334