Prőhle Károly: Lukács evangéliuma. 2. kiad. (Budapest, 1991)
IV. Jézus úton Jeruzsálem felé
„Engedjétek, hogy a kis gyermekek hozzám jöjjenek, és ne akadályozzátok őket, mert ilyeneké az Isten országa. (17) Amen, mondom nektek, hogy aki nem fogadja Isten országát, mint kis gyermek, nem megy be abba." 2 1: brephos: magzat, csecsemő, egészen kis gyermek; csak Lukács használja ezt a kifejezést, talán azért, mert gyülekezeteiben az egészen kis gyermekeket keresztelték. Jézus szavaiban és a többi evangéliumban a paidion = kisgyermek szó áll. — 2: Lukács ezzel a történettel visszatér Márk evangéliumához, amelyet 9,50-nél elhagyott, ettől fogva újra Márk evangéliumának menetét követi, de néhol belesző történeteket külön forrásából és a Beszédforrásból. — Ehhez a történethez vö.: Mk 10,13—16; Mt 19,13^15.18. — Vö. Lk 9,46—48-t is! Ilyeneké az Isten országa! 15—17. Izráelben elterjedt szokás volt az áldás kérése és az áldásmondás. Ünnepi alkalmakkor családtagokra és vendégekre, érkezőkre és távozókra, szülő gyermekére, tanító növendékére mondott áldást. Az Ótestámentumban sok példát találunk rá. Volt eset kisgyermekek megáldására is (2,33— 35). Ennek a szokásnak felelt meg az, hogy kis gyermekeket — Lukács szerint egészen apró gyermekeket — vittek Jézushoz. A tanítványok ellenkezése azzal magyarázható, hogy Jézus olyan szigorú követelményekről beszélt Isten országával kapcsolatban, amelyeket szerintük gyermekek nem teljesíthettek. Jézus magához hívja a gyermekeket és kijelenti, hogy ilyeneké az Isten országa. Ez sokkal több, mint gyermekbarátság és gyermekszeretet. Jézus számára a gyermekek esete hasonlattá válik, amely megvilágítja evangéliumának a lényegét. Isten országát csakis gyermekhez hasonlóan lehet elfogadni. Jézus azt hirdeti, hogy Isten országával Isten szeretete jön közel, amely az embert megmenti és újjá teremti. Ezt csak elfogadni lehet, mint ahogyan a gyermek elfogadja a szeretetet. Elfogadásának nem feltételei, hanem következményei vannak. Jézus ezzel ellenkezőjét mondja annak, amit a rabbinizmus tanít. Számukra azért problematikus a gyermek részvétele Isten országában, mert a gyermekek nem ismerik és nem tarthatják meg a törvényt. Lehetségesnek tartották részvételüket, ha már ismerik a törvényt vagy legalább áment tudnak mondani a zsinagógában. Mindenképpen azt az em-
