Pálfy Miklós: A Zsoltárok könyve (Budapest, 1964)

Bevezetés - 3. §. A zsoltárok használata

29:5) s ennek a hagyománynak megfelelően származtatja a héber kánon Dávidtól a zsoltárok egyik gyűjteményét. A 3., 7., 18., 34., 51., 52., 54., 56., 57., 59., 60., 63. és 142. zsoltárok helyzetmagyarázata sok tekintetben a fogság utáni zsidó gyülekezet „historizáló" törekvése ugyan, de arról tanúskodik, hogy a ledávíd feliratot a szerzőség értelmében vették. 2. A „sír hamm'lót" (Zs 120—134) feliratra vonatkozólag az alábbi értelmezések terjedtek el a kutatók között: a) Az első értelmezés túlzottan formálisan úgy érti a megjelölést, hogy az énekek egymásutániságára vonatkozik („sorozaténekek") a felirat. Nem veszi tehát tekintetbe az ige alapjelentését. b) A második értelmezés szerint a fogságból hazatérők énekeiről lenne szó („vándorénekek") s utalnak Esdr 2:1 és 7:9re. Ez a magyarázat viszont nem fedi az érintett zsoltárok tartalmát. c) Egy másik értelmezés szerint tényleges lépcsőzetről van itt szó (vö. Hie: canticum graduum), mégpedig az énekkarok lépcsőzetes felállásáról. d) A legvalószínűbb értelmezés az, amely az ige alapjelentéséből indul ki. Ε szerint „zarándoklásról" van itt szó, mégpedig annak utolsó felvonásáról, amikor a processio megérkezik a templomhoz (vö. 2Sám 6, IKir 12:32k, 2Kir 23:lk és Kraus, Die Königsherrschaft Gottes im Alten Testament, 48). Leghelyesebb tehát zarándokének-nék illetve processiós éneknek fordítanunk ezt a zsoltárfeliratot. 3. A „miktám" szó eredeti értelme ma már nem állapítható meg (Zs 16:1, 56:1, 57:1, 58:1, 59:1, 60:1). Mowinckel (Psalmenstudien IV,4k) az akkád katámu igére hivatkozik, amelynek „befedni" a jelentése és ezt a fordítást javasolja: „engesztelő zsoltár". Luther „arany ékszernek" fordítja Ibn Ezra nyomán, aki a cetem = arany szóból származtatja a miktám-ot. 4. A „maszkíl" szót (Zs 32., 42., 44., 45., 52—55., 74., 78., 88., 89. feliratában és 47:8-ban) a zsoltár művészi vagy tanításszerű tartalmára vonatkoztatják („művészi ének" ill. „tanító ének"). Mivel azonban alig van didaktikus mozzanat a fenti zsoltárokban, ez a magyarázat is sántít. 7