Dóka Zoltán: Márk evangéliuma – 2. kiadás (Hévizgyörk, 2005)

Első főrész: Jézus titkos kinyilatkoztatása (1,1-8,26) - I. Isten felkészíti Jézust az útra (1,1-13)

2. A hírn ök -1,2-8 tetszőleges tartalmú, csak a jelenhez kötött prédikáció, hanem olyan esemény, történés, amely Jézus földi útjával kezdődött, arra támaszkodik és abból él. Eltorzul az egyház igehirdetése, ha ez a történeti és tartalmi összefüggés megszakad. Persze Márk sem úgy tekint Jézusra, mint a múlt letűnt figurájára, akinek csak emlékét őrzi az egyház. Jézus az ő számára is a feltámadott, élő és jelenvaló Úr, aki a róla szóló evangéliumban maga munkálkodik. De arra a kérdésre, hogy kicsoda ez az élő Feltámadott, csak Jézus keresztre vivő, földi útjában található meg a válasz. A Feltámadott mint Megfeszített van jelen az egyház evangéliumhirdetésében. Ezért övé XL evangélium, ő annak alanya és tárgya egyszerre. Mindebből látszik, hogy Márk tudatos teológusként, kritikai szándékkal ír és szól saját kora egyházához. Olvasói tekintetét odaszegezi a keresztre menő názáreti Jézusra, aki az evangélium kezdete, egyetlen alapja és forrása. Könyve Jézus-könyv a szó legmélyebb értelmében. Néhány régi kéziratban a felirat így olvasható: „Jézus Krisztus, az Isten Fia evangéliumának kezdete." Vitás, hogy melyik az eredeti. Biztosat nem lehet mondani. Tény, hogy Márk számára az „Isten Fia" cím Jézus legfontosabb messiási megjelölése. Mégis valószínűbb a rövidebb forma. Nehezebb lenne ui. megmagyarázni, miért hagyta ki a kéziratok nagyobb része, ha eredetileg benne volt Márk szövegében. Márk bizonyára nem akarta előre kimondani a könyv krisztológiai eredményét, amely csak a kereszten válik nyilvánvalóvá. (Vö. 15,39 magy., valamint az egész felirathoz a Bevezetés C. 2. és 3. pontjait.) 2. A hírnök 1,2-8 (Mt3,l-12;Lk3,1-20) (2) Amint meg van írva Ézsaiás prófétánál: „íme, én elküldöm követemet a te színed előtt, aki majd elkészíti utadat. (3) Kiáltó hangja a pusztában: Készítsétek az Úr útját, egyenessé tegyétek ösvényeit!" (4) Megjelent Keresztelő János a pusztában, és hirdette a megtérés keresztségét a bűnök bocsánatára. (5) És kiment hozzá Júdea egész vidéke és a jeruzsálemiek mind és megkeresztelte őket a Jordán folyóban, miközben bevallották bűneiket. (6) János pedig teveszőrruhát viselt és bőrövet a dereka körül és sáskát és erdei mézet evett. (7) És ezt hirdette: Jön nálam erősebb én utánam, és nem vagyok méltó, hogy lehajolva kioldozzam saruja szyát. (8) Én vízzel kereszteltelek meg titeket, ö azonban Szentlélekkel keresztel majd benneteket. Vö. 2. v.-hez: Mai 3,1 (2Móz 23,20) - 3. v.-hez: Ézs 40,3 (LXX). A szakasz világosan tagolódik két részre (2-3 és 4-β vk.) s ez mutatja Márk szerkesztésének irányát. A nagy szinoptikusokkal ellentétben (Mt 3,1-3; Lk 7