Balikó Zoltán: Az efezusi levél (Budapest, 1985)
1. Címzés, üdvözlés 1,1—2
összeszámoltak, amelyek közösek a kolosséi levél szövegével. Pl. általában az ördögöt Pál „szatanasz"-ként említi, míg itt a „diabolosz" kifejezés szerepel. A Pálnál szokásos „ouranosz" helyett itt „epurania" olvasható vö. 1,3; 1,20; 2,6; 3,10; 5,12 verseket. Persze szemelgethetnénk így más páli levélben is. A „hitelesség" tekintetében mindez nem perdöntő. Nehezebb ügynek tűnik a stíluskérdés: Szókapcsolások sokfélesége, gyakori genitivusszerkezetek, rokonjelentésű szavak egybefűzése pl. 1,1 l-ben ,,hé bulé tou thelématosz'' vagy 1,19-ben „energeia tou kratosz tész iseihüsz autu", 2,14-ben „te meszotoichen tu fragmu", 2,15-ben „ton nomon tón, entolón endogmaiszin" 3,7-ben „hé dórea tész charitosz" vagy 4,23-ban „to pneuma tou ncosz". Azonkívül a rengeteg prepozíciós szerkezet, főleg az „en" használata vö. 1,3 vagy a hatsoros kapcsolás 1,5—6 versben. Mindehhez társul a sok, véget nem érő körmondat, olv. 1,3—3,19 szakasz néhány mondatból tevődik össze. (1,3—14 majd 1,15—27 és 3,1—9.) Érdekes, hogy levelünk második felében kevesebb a stiláris probléma. Hosszadalmas konstrukcióra csak 4,11—16 szakaszban kerül sor. A többi, páli levéltől tagadhatatlanul eltér ez a szerkesztési mód. Azonkívül a stílusban liturgikus tónus jelentkezik, ami szintén újszerű. Bátran „himni'kus" stílusnak nevezhetjük. Űj koncepció, új élmény vagy egészen új téma nyilván magával hozhat ilyen változást, de ekkora mértékben a szerzőknél nem változik ennyire a megszokott stílus. Mi ez az új koncepció, élmény vagy téma? Első benyomásunk szerint levelünk témája nagy fordulatot nem jelent a többi páli levélhez képest. Hiszen lKor 12,27-ből is tudjuk, hogy a hivők egy testet alkotnak tagjaik összességében. Mégis a gondosabb megfigyelés nyilvánvalóvá teszi, hogy Róm 12,15 és lKor 12,13 csak látszólag paralel szöveg. Igaz, hogy mindkét helyen a hivők együtt „hen szórna en Chriszto", továbbá Krisztus nem „kefalé", hanem a „pneuma" tölt be mindent lKor 6,17 és 12,13 szerint. Viszont Ef 1,23; 4,15 és 5,23 szerint Krisztus az egyház Feje és az egyház Krisztus teste. Ezt a különbséget nem csökkenti az a feltevés, hogy a többi helyen 25
