Bancsó Antal: Keresztény hittan és erkölcstan prot. középiskolák VIII. osztálya és tanítóképző intézetek utolsó évfolyama számára (Sopron, 1888)
A) Keresztény hittan - Második rész: A világ és az ember
29 Esa. 10-5—7; Gen. 50 20; Zsolt. 37 5; Róm. 8*28; 12*12; I. Thess 5*18; Zsolt. 78‘25, 26) Jegyzet. Az isteni gondviselés, különösen az isteni világkormányzás közvetítőiként említi a szentirás az angyalokat. Az angyalok a szentirás szerint tiszta szellemi lények, kik, mint az Isten követei a jó emberek fölött őrködnek s az Istennek az emberek üdvére czélzó terveit végrehajtják. Az angyalok létezését se bizonyítani, se kétségbe vonni nem lehet; képzetükben a vallásos embernek az Isten mindenütt jelenlétéről való meggyőződése jut képies alakban kifejezésre. Az angyaloknak, mint jó szellemeknek ellentétei a rósz szellemek. A rósz szellemek és azok fejedelmének, az ördögnek (Sátán, Belzebub) képzetében viszont a világ gonoszságának és a bűn hatalmának tapasztalása s ennyiben a vallások ember erkölcsi világnézetének komolysága jut képies alakban kifejezésre. 15. §. Az emberi nem eredete és az ember méltósága. Valamint az egész világmindenség, úgy az ember is az Isten teremtménye. Midőn az Isten az egész természeti világot megteremtette vala, végül teremté az embert és pedig egy emberpárt teremtett az Isten s megáldotta azt e szavakkal: „Gyümölcsözzetek és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok azt birodalmatok alá.“ (Gen. 1 28). A szentirás és a kér. vallás tana szerint tehát az emberiség egyetlen emberpártól szaporodott el, mint az Isten közvetlen teremtményétől. Az egy emberpártól való egységes eredet alapján képez az egész emberiség egységes nemet, melynek tagjai egymással és az egész nemmel szerves összeköttetésben vannak s fogékonyak egymás örömei és fájdalmai iránt és a nemnek minden sorsában egyenlőképen osztozik a nem minden egyes tagja. Az egy emberpártól való eredetnek tehát az a nagy jelentősége van, hogy az képezi az emberek és a népek testvéries egyesülésének és a világtörténet egységének alapját; azon alapszik különösen a kér. vallásnak a bűn egyetemességét, — valamint a világ megváltójának egységét hirdető tana. Az ember méltóságát a világ teremtéséről szóló bibliai elbeszélés már abban is kifejezi, hogy az ember teremtését az
