Gondolat, 1887 (8-9. évfolyam, 1-12. szám)

1887-05-01 / 5. szám

114

pedig józan s szigorú“ volt. S nem volnánk méltányosak s igazságosak az elhunyt iránt akkor, ha el nem ismernők, hogy ő sokat tett az emberiség lelki javainak elmozdítására, sokat az uralkodó setétség megszüntetésére. Mert, habár tanait visszavonta is a nyilvánosság előtt, a felvilágosultabbak erősen ragaszkodtak azokhoz; a bűn- bocsánatról való tan, az egyház s papság ellen intézett szavai sok szívbe ültették a kételkedés magvát a téves tanok ellen s igazságot, tisztított tant nyújtott helyettük. Maradandó tehát Weselnek érdeme, s elismerésünket leginkább úgy fejezhetjük ki iránta, hä kimondjuk, hogy tanítása nem veszett kárba; szavai által az annyira óhajtott reformatiónak útját egyengette.

Strauss Dávid mythikus elmélete.

Exegetikai tanulmány. *)

Irta : Chriastelyi Gyula.

Midőn Strauss mythikus elméletének ismertetéséhez fogok, nem szándékozom ez elmélet bírálatába bocsátkozni; sőt még csak kritikai megjegyzéseket sem akarok tenni sehol egy pontnál sem; hanem tisztán csak magát az elméletet akarom itt bemutatni, úgy amint azt Strauss monumentális művéből összeállítanom sikerült. E tartózkodó álláspontom, ha talán nem is igazolható, de legalább megérthető lesz egyrészt azért, mert egy elméletet vagy állítást akkor adhatunk elő a valóságnak leginkább megfelelőleg, ha sem mellette, sem ellene állást nem foglalva, tisztán objectiv álláspontra helyezkedünk,**) másrészt azért, mert oly nagy szellem, mint Strauss, ki művével új korszakot nyitott meg a legújabb theologia történetében, sokkal nagyobb tiszteletet érdemel a theologia bármely irányú híveitől, semhogy egy kezdő elméletének kritikai előadásába bocsátkozni merjen.

Mielőtt azonban magának az elméletnek előadására rátérnék, rövid pár szóval meg kell előbb emlékeznem bevezetéskép ama viszonyokról, melyek közt az újtestámentomi irásmagyarázat, illetve a csodák magyarázatának elmélete Strauss nagy művének megjelenése előtt létezett, valamint azon okokról is, melyek Strausst eme művének megírására s abban a mythikus elmélet alkalmazására vezették; s e bevezetés után közölve Strauss nyomán előbb magának a mythikus elméletnek genesisét s mibenlétét, t az egyes csudatetteknek Strauss által a mythikus elmélet segélyével történt magyarázatát szándékozom előadni.

*) „Das Leben Jesu“ nyomán.

**) Ez legalább is kétséges ; hátha valamit annak igaz voltá által álhatva adunk elő ? Szerkesztő.