Evangélikus Élet, 2011. január-június (76. évfolyam, 1-26. szám)

2011-04-03 / 14. szám

io 41 2011. április 3. FÓKUSZ Evangélikus Élet HIRDETÉS A Harmat Kiadó elindította új webáruházát. A www.12kosar.hu honlap­ra kattintva több neves keresztény kiadó könyveit is beszerezhetik, illet­ve különféle ajándéktárgyakat vásárolhatnak, a faliórától a képeslapig. Széles választékkal, folyamatos kedvezményekkel, akciókkal várjuk az ér­deklődőket! HIRDETÉS_________________________________________________________________________________________________ Nyári kántorképző tanfolyamok A fóti evangélikus Kántorképző Intézet szeretettel várja a kántori szol­gálatra készülőket az idei nyári bentlakásos tanfolyamokra. A tanfolya­mok időpontjai (és vezetői) a következők: 1. tanfolyam: június 23. - július 9. (Bence Gábor) 2. tanfolyam: július 14-30. (Abaffy Nóra) 3. tanfolyam: augusztus 2-18. (Kertész Botond) Jelentkezni levélben vagy e-mailen lehet (2151 Fót, Berda József u. 3., kantorkepzo@citromail.hu). A jelentkezéshez kérjük, mellékeljenek lelkészi ajánlást és rövid zenei életrajzot. A tanfolyamokkal kapcsolatos tudnivalókról a résztvevőket levélben értesítjük. További információ a Kántorképző Intézet honlapján (http://kantorkepzo.lutheran.hu) talál­ható. Jelentkezési határidő: május 25. HIRDETÉS_________________________________________________________________________________________________ Kedvezményes utószezon Balatonszárszón, az Evangélikus Konferencia- és Missziói Otthonban augusztus 22. és szeptember 5. között! Szeretettel várunk mindenkit, aki szeretné pihenését, testi-lelki feltöl­­tődését az utószezonban, kedvezményes áron Balatonszárszón eltölte­ni. Intézményünk közvetlen part melletti fekvése felejthetetlen él­ményt nyújt minden vendégünk számára. Árak: ♦ Augusztus 22-29. között: felnőtt (14 év felett): 5400 Ft/fő/nap (18 év felett + 400 Ft/fő/nap idegenforgalmi adó); gyermek (3-14 év között): 2700 Ft/fő/nap ♦ Augusztus 29. - szeptember 5. között: felnőtt (14 év felett): 5000 Ft/fő/nap (18 év felett + 400 Ft/fő/nap idegenforgalmi adó); gyermek (3-14 év között): 2500 Ft/fő/nap 3 éves kor alatt ingyenes a részvétel. A jelentkezőknek 30% előleget szük­séges fizetniük. Az árak a szállás és a teljes ellátás (reggeli, ebéd, vacso­ra) költségét is tartalmazzák. Turnus szerint érkezés hétfőn a délutáni órákban, a kezdő étkezés a vacsora, a távozás napján (hétfőn) a záró ét­kezés az ebéd; egy vagy két hétre lehet jelentkezni, a turnus megbon­tására nincs lehetőség. További információ és jelentkezés az intézmény honlapján: http://ba­­latonszarszo.lutheran.hu. HIRDETÉS Az Európában is egyre leplezetlenebből terjedő agresszió miatt indított, Békehullámok a Dunán elnevezésű nemzetközi rendezvénysorozat magyarországi központi programja: Ellentámadás - lefegyverző szelídség! (Róm 12,21) Találkozzunk április 20-án a budapesti Deák téren, a Magyarországi Evangélikus Egyház (MEE) szervezésében 18 órakor megrendezendő ökumenikus istentiszteleten és az azt megelőző konferenciánI Konferencia: 15.00-17.30 Helyszín: Deák Téri Evangélikus Gimnázium díszterme Istentisztelet: 18.00-19.00 Helyszín: Deák téri evangélikus templom Előadók/szolgálattevők: Balog Zoltán, a Közigazgatási és Igazság­ügyi Minisztérium társadalmi felzárkózásért felelős államtitkára • Claudia Dunekern, a bajor tartományi evangélikus egyház referen­se, a Békehullámok a Dunán rendezvénysorozat főszervezője • Gáncs Péter, az MEE elnök-püspöke • Reinhard Guib, a Romániai Evangélikus Egyház (szász) püspöke • Milos Klátik, a Szlovákiai Evangélikus Egyház elnök-püspöke • Kránitz Mihály teológiai tanár, az Ut Unum Sint Ökumenikus Intézet elnöke • Steinbach József, a Dunántúli Református Egyházkerület püspöke • Víz Péter, a CSI Magyarország igazgatója • ...és még sokan mások. Nők az egyházban ^ Az Európai Protestáns Magyar Szabadegyetem Egyesület és a Magyar Pax Romana Zsinati Klub közös budapesti rendezvé­nye várta az érdeklődőket Nők az egyházban címmel március 21- én a Háló Közösségi Központ­ban. Beszélgetésre invitált a meg­hívó, hogy a Biblia alapján keres­sünk válaszokat a felmerülő kér­désekre a három történelmi ke­resztény felekezet egy-egy női képviselőjének - Balogh Judit katolikus teológusnak, Karsay Eszter református lelkésznek és e sorok írójának - részvételével. A beszélgetést Huszár Ágnes nyelvész, genderkutató vezette, aki református lelkésznőkről írott tanulmánya mentén vette sorra a kérdéseket. Alábbi gon­dolataim a beszélgetés alapján fogalmazódtak meg. * S Az emberiség történetében évszáza­dokon, évezredeken át nem volt kér­dés a nő helye és helyzete. Kijelölte azt számára egy olyan társadalmi rend, amelyben a férfiak határoztak meg mindent, a férfiak uraltak min­dent, és a férfiak a határvonalat - em­ber és ember között - a nemi különb­ségek mentén húzták meg. Férfi nőnek, nő férfinak farkasa A 20. században azonban megrendült ez az évszázados, évezredes rend. A nők is elkezdtek arra törekedni, ami addig a férfiak kiváltsága volt: meg­határozni mindent, uralni mindent. S - milyen különös - a női nem har­cos képviselői ugyanott húzták meg a határvonalat ember és ember kö­zött, ahol a női nemet elnyomó fér­fiak: a nemi különbségek mentén. Mintha pusztán az, hogy valaki férfi vagy nő, az élet minden terüle­tén egyformán hangsúlyos lenne; mintha az azonos nem egyúttal min­denre vagy majdnem mindenre kiter­jedő hasonlóságot is jelentene. Mint­ha a nemiség meghatározná az érdek­lődést, a pályaválasztást, az elvégzett munka minőségét és az alkalmassá­got egy adott feladatra, hivatásra. Ha­sonló ez ahhoz, amit egy svéd gyer­mekvers így fogalmaz meg: „A felnőt­tek furcsák néha. Azt hiszik, elég összeterelni két »alkalmas korú« gyereket, és a két gyerek automatiku­san jó haver lesz.” Az ádáz küzdelembe természete­sen a Bibliát is bevonják mindkét ol­dalon. Felteszik a mindannyiunk ál­tal ismert kérdéseket: Milyen helyet jelöl ki Isten a teremtésben a nőnek? Bűnösebb-e a nő, mint a férfi? Lehet­­nek-e nők papok az egyházban, vál­lalhatnak-e lelkészi szolgálatot, vagy hallgatniuk kell a gyülekezetben? S természetesen ott szerepel a minden­kit foglalkoztató kérdés: Magyaror­szágon lesz-e valaha is női püspöke valamely keresztyén felekezetnek? Állásponttól függően használják érvként és ellenérvként a Bibliát ön­maguk igazának alátámasztására és a másik véleményének cáfolatára. Pedig a Biblia nem véleményeket alátámasztó vagy cáfoló könyv. A Biblia Isten igéje. Vagyis olyan könyv, amelyben Isten maga adja meg kér­déseinkre a választ, amelyet aztán hit által elfogadunk, vagy hitetlenül el­utasítunk; amely a Lélek által sajá­tunkká válik, vagy - a bűnben meg­maradva - hátat fordítunk neki. Faggassuk a Bibliát! Minden alkalommal, amikor az ádáz küzdelem fellángol férfi és nő között, és szükséges tisztázni, hol a helye fér­finak és nőnek e világban, s amikor mindkettő határvonalat húz a két nem közé, hogy megszerezze az uralmat, a Bibliához, Isten igéjéhez kell fordulni és faggatni: hogyan van mindez Isten teremtő akarata szerint? Miért van mindez ma úgy, ahogyan van; és mivé lehet mindez Krisztus megváltása által egyházában, az új­jászületettek közösségében? A férfi és a nő egy A Bibliából csodálatos isteni akarat tá­rul elénk. Isten embert teremt, aki fér­fi és nő (íMóz 1,27), aki együtt, közös­ségben élheti meg a maga embersé­gét, aki együtt, közösségben élhet, mert létének alapja nem a magány, az individuális élet. Hasonlóvá teremtet­te ebben Isten az embert önmagához, hiszen a közösség alapja az egy Isten közössége a Szentháromságban, az Atya, a Fiú és a Szendélek közösségé­ben. Ami jó az Istennek, azt adja át az embernek is. Nem is csodálkozhatunk tehát, hogy amíg csak egy ember létezik, ad­dig a teremtés még nem teljes. Hiá­ba van állatok sokasága, hiába adhat nevet, azaz veheti birtokba az egyet­len ember a növény- és állatvilágot, társat nem talál. Senki nem olyan, mint ő, ezért valami még nem jó: „Nem jó az embernek egyedül len­ni../ - mondja az Isten (íMóz 2,18). Az ember még saját nemét sem tudja felismerni, de jelentősége sincs nemi hovatartozásának mindaddig, amíg nincs másik ember, aki ugyan­az, mégis más, mint ő. A teremtés­­történet ezt egy szójátékkal fejezi ki: „Asszonyember legyen a neve: mert férfiemberből vétetett.” (A héber is - „férfi” - és issá - „asszony” - sza­vak szerepelnek itt az eredetiben; íMóz 2,23.) A férfi és a nő közössége Isten te­remtő akarata szerint harmonikus, felhőtlen, egymás javát szolgálja. Is­ten kultúrparancsa - „Szaporodjatok, sokasodjatok... Uralkodjatok...” (íMóz 1,28) - mindkettőjüknek szól. Együtt, közösségben éljék életüket és neveljék gyermekeiket, segítőtárs­ként támogatva a másikat a hivatás gyakorlásában, a döntések meghoza­talában, az élet egyénre kimért teen­dőiben. Vállvetve álljanak egymás mellett jóban és rosszban. A bűn különít el Ezt a jó, harmonikus, teljes közössé­get rontotta meg a bűn, az, hogy az ember, aki férfi és nő együtt, inkább bízott a számára ismereüen kígyóban, mint az őt teremtő, őt minden jóval megáldó Istenben. A bűneset törté­nete világosan kifejezi, hogy a határ­vonalat férfi és nő között a bűn húz­za meg, hiszen a bűn készteti őket ar­ra, hogy tettük felelősségét a másik­ra igyekezzenek hárítani, és bűnük okát a másikban (a másik nemben) keressék, ne pedig saját szívük Isten iránti bizalmatlanságában. Ebből ered aztán a férfi és a nő hatalmi har­ca, a mai ádáz küzdelmek is mind. Pedig Isten igéje újra és újra tanít­ja, hirdeti, hogy a határvonal nem a férfi és a nő között (mint ahogyan nem a bőrszín mentén vagy nemze­tiségi alapon) húzódik, hanem a bűn és a bűntelenség között. De mi éppen bűnös voltunk miatt vagyunk képte­lenek ezt meglátni. Ezért örökzöld té­ma az, hogy Pál apostol szava - „az asszonyok hallgassanak a gyülekeze­tekben” (íKor 14,34) - mit jelent. Ezért örökzöld téma az, hogy mivel a tizenkét apostol mind férfi volt, le­het-e apostoli szolgálatban nő. Ezért örökzöld téma a nők ordinálása, mi­vel az ószövetségi papságot csak fér­fiak alkották. Krisztusban új teremtés De mi a Biblia válasza ezekre a kér­désekre? Pál apostol arról is beszél a Korinthusi levélben, hogy az asszo­nyok, ha prófétáinak a gyülekezetben, akkor fedett fővel tegyék azt (vö. 11,5). Ha ezt a két mondatot egymás mellé állítjuk, akkor válik láthatóvá, hogy Pál tiltása nem a női nemnek szól, hanem azoknak a nőknek, akik nem a Szentlélek indíttatására szól­nak a gyülekezetben, hanem csupán a „magukét” akarják mondani. A tizenkét apostol kiválasztása sem nemi szempontok alapján tör­tént, hanem azért, hogy Jákob tizen­két fiának szimbólumát hordozza, akik az ószövetségi nép egy-egy tör­zsének névadói, ősatyái. A tizenkét apostol így Isten új népét, az új Izra­elt jelképezi, s azt a tartalmat hordoz­za, hogy Jézus Krisztusban minden újjá lesz: az ó szövetséget felváltja az új. Isten új népe a Krisztusban hívők közössége, az egyház lesz. A biblikus mondanivaló alapján a nők ordinálásának kérdése helyett in­kább az a kérdés kívánkozik ide, hogy a római egyház miért beszél ma is áldozópapságról, amikor az ószö­vetségi kultusz ideje befejeződött Krisztus áldozatával... Csak tanítvány van Jézus körül - bár korának rendje ezt egyáltalán nem engedte meg - min­dig ott voltak a nők. Lukács evangé­lista tanúskodása szerint néhányan ugyanúgy együtt jártak vele, mint a ti­zenkettő (vö. Lk 8,2). A kereszt lábá­nál pedig Jánoson kívül nem is maradt férfi tanítványa Jézusnak, csak nők. S vajon elvitatható-e Mária Magdolná­tól a küldetés, akit a feltámadott Jé­zus bíz meg, hogy hirdesse - nem is akárkiknek: a tizenkettőnek - feltá­madásának örömhírét? Jézus Péternek mondott szavai - „Te Péter vagy, és én ezen a kősziklán épí­tem fel egyházamat..’.’ (Mt 16,18) - oly hangsúlyossá váltak, hogy a pápaság intézményét építették rá. Hát éppen a Máriának adott küldetés volna sem­mis, csupán azért, mert Mária nő volt? Éppen ebben az igében látszik meg újra, hogy Jézusban és Jézus által a bűn létrehozta törésvonalak - a férfi és nő különbözőségét és önállóságát túl­hangsúlyozó pró és kontra hatalmi ér­vek - eltűnnek. Jézusban újra eggyé válik az, amit a bűn kettészakított. A férfi és a nő harca befejeződik, és az ember alkalmassá válik annak a har­móniának, közösségnek a megélésé­re, amelyre Isten megteremtette. Pál apostol is erre mutat rá, amikor így szól: „Krisztusban tehát nincs zsidó, sem görög..., sem férfi, sem nő...” (Gál 3,28) Krisztusban csak tanítvány van. Ő az újjászületett ember, aki végzi azt a szolgálatot, amelyet Ura rábízott, és amelyhez karizmát, azaz tehetséget, felkészültséget, alkalmasságot is ka­pott. S e szolgálatban kinek-kinek adománya szerint többé már nem az a hangsúlyos, hogy férfi vagy nő az, aki kapta és végzi, hanem az, hogy hűsé­ges-e benne mindhalálig. Női püspök? Lesz-e valaha Magyarországon női püspök? Bizonyára. De a Biblia alap­ján most már nem feledhetjük: a lé­nyeges kérdés nem az, hogy férfi vagy nő, hanem az, hogy aki püspök lesz, rendelkezik-e azokkal a karizmák­kal, amelyek nélkülözhetetlenek a püspöki szolgálatban, s egyházunk né­pe ennek alapján választja-e ki püspö­két a lelkészek közül, még akkor is, ha az a lelkész éppenséggel nő. De akkor is, ha az a lelkész éppenséggel férfi! ■ Isó Dorottya evangélikus lelkész

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents