Evangélikus Élet, 2006 (71. évfolyam, 1-52. szám)
2006-08-06 / 32. szám
9 ‘Evangélikus ÉletS ÉLŐ VÍZ 2006. augusztus 6. Botrányok botránya HETI ÚTRAVALÓ Általános keresztény felfogás, hogy a nagypénteki kereszthalállal Krisztus minden szenvedése véget ért. A fizikai szenvedésre vonatkozóan ez minden bizonnyal igaz. Bár a feltámadt Krisztus magán viseli a keresztre feszítés nyomait, a sebek testi értelemben nem fájnak többé. De fájdalmas lehet a rájuk való emlékezés, amikor viselőjük azokra tekint, akikért a megsebesíttetést szerétéiből, önként vállalta. Fájdalmas látnia, hogy továbbra is hitetlenek, és továbbra is a bűn szolgaságára adják magukat. Más szóval továbbra is Istentől elfordulva élnek. Pál apostol szerint Krisztusnak ezt a fájdalmát csak a Szentlélek segítségével élhetjük át. A Szentlélek nélkül érzéketlenek vagyunk rá. A Szentlélek azonban mindenben osztozik, amit Isten Fia átél. Osztozik szenvedésében is. Vele együtt kiált az Atyához: Abba/ Igen, az emberi bűntől a Szentháromság szenved! De amíg nem tölt be minket a Szentlélek, addig csak azt a szenvedést látjuk - ha ugyan látjuk amelyet a bűn okoz az embernek. Szenvedünk mások bűnétől, de szenvedünk a magunk bűneinek a következményei miatt is. És néha elborzadva látjuk azt a szenvedést, amelyhez - úgy érezzük - nekünk nincs közünk, mert olyan emberek okozzák egymásnak, akikkel nincs kapcsolatunk, akár a környezetünkben élnek, akár a föld távoli tájain. Szenvedő Istenről beszélni filozófiai értelemben ostobaság, a teológia számára pedig botrány. A mi fogalmaink szerint a szenvedés nem egyeztethető össze Isten isten voltával. A teremtménye bűnétől szenvedő Istenről szólni pedig a botrányok botránya! Pontosabban: ez a keresztfa botránya, és az evangélium éppen erről a botrányról szól! Az igaz szenved a nem igazakért, elviselve minden bűnüket. A keresztfa mindennél meggyőzőbben hirdeti: Isten válasza az emberi bűnre a tűrés. Legalábbis addig, amíg el nem jön a végső ítélet napja. Addig Isten tűr és szenved. Azzal (Róm 8,12-17) a reménnyel, hogy nem hiába tartóztatja meg magát az ítélettől. Talán lesznek, akik a keresztfára fölnézve lélekben - de inkább Lélekben - átérzik Isten bűneik miatti szenvedését, és megtérnek Megtérnek, hogy most már együtt szenvedjenek Krisztussal, aki bánkódva tekint mindazok bűnére, akikért egykor a keresztfán testben is szenvedett, és akikért életét adta. Krisztussal, akit az a sok szenvedés is együttérzéssel és fájdalommal tölt el, amelyet övéinek a benne való hitért kell elszenvedniük a világtól. Pál tudatosan osztozik Krisztus eme szenvedésében is, amikor a börtön vállalásától sem riad vissza, hogy betöltse apostoli küldetését: „Most örülök a tiértetek elviselt szenvedéseimnek, és testem elszenvedi mindazt, ami a Krisztus gyötrelmeiből még hátravan, az ő testéért, amely az egyház." (Kol 1,24) De mindez csak a Szentlélek által lehetséges, akit Pál éppen azért nevez a fiúság Lelkének mert amikor a Lélek az Atyához kiált, akkor a Fiú kiáltását visszhangozza azok szívéből, akiket betölt. Luther jól érti Pált, amikor arra figyelmeztet, hogy a Lélek szívünkben való jelenlétének első biztos jele, ha bűneink lélekben úgy kezdenek gyötörni bennünket, ahogyan egykor Krisztust a kereszten gyötörte az emberi nem minden bűne, beleértve a mi bűneinket is. Amikor a Lélek munkája nyomán végre elveszettnek érezzük magunkat bűneink miatt, valójában akkor vagyunk a legkevésbé elveszettek. Ilyenkor a Lélek adja szánkba a kereszten gyötrődő Krisztus szavát: Abba'! Atyám! Az Atya pedig - a Lélek által - Fia kiáltását hallja, aki a kereszten értünk szenvedett, akiért megbocsát, és békességgel tölt el. Am ez a békesség nem tétlenség, hanem - így mondja Pál - harc a test cselekedetei ellen. Nem a test ellen, hanem a test cselekedetei ellen! A testi ember saját életében jól tűri a bűnt, tudomást sem vesz róla, vagy nem tartja annak, míg mások életében a legkisebb bűnt sem tolerálja. Haragja nem a bűn ellen, hanem a bűnös ember ellen fordul. Nem a bűnre akar lesújtani, hanem a bűnösre. A lelki ember-Isten gyermeke - soha nem embertársát ítéli el, hanem embertársa bűnös cselekedetét. A bűnösre megértő szeretettel tekint, mint segítségre szoruló, bajban lévő emberre. A lelki ember számára ez lehetséges, hiszen naponta tapasztalja, hogy Isten is így tekint őrá. Amíg a földön él, a lelki ember sem bűntelen, mert szívében ott kísért a bűn. Önmagából nem tudja gyökerestül kiirtani - ez csak Isten számára lehetséges -, de az embertársait érintő cselekedeteiben a Lélek erejével ellen tud állni a bűn ösztönzésének Mások bűnös cselekedeteinek a következményeit pedig irgalmas szeretettel igyekszik enyhíteni, miközben az őt érő bűnös támadást - Krisztus példáját követve - tűri. Ha lelki emberként veszünk részt Isten oldalán a bűn elleni küzdelemben, akkor Pál biztatása nekünk is szól: „Maga a Lélek tesz bizonyságot a mi lelkűnkkel együtt arról, hogy valóban Isten gyermekei vagyunk. (...) ...örökösei Istennek és örököstársai Krisztusnak, ha vele együtt szenvedünk, hogy vele együtt meg is dicsőüljünk.” (16. és 17. vers) ■ Véghelyi Antal Elmaradt esküvő ► „Nem gondoltam volna, hogy egyszer olyasmi történik velem, amit korábban csak filmekben láttam. Boldogan készülődtünk a párommal az esküvőnkre. A házasságkötésünk előtti estén a vőlegényem éppen hazaindult tőlünk, amikor búcsúképpen a fülébe súgtam: »Holnap Isten színe előtt találkozunk a templomban!« Máté különös tekintete nagyon megijesztett, és amikor válaszul azt mondta: »Holnap először és utoljára lépem át veled a templom küszöbét«, tudtam, hogy nincs jövője a kapcsolatunknak. Talán meglepő, de lemondtam az esküvőt a menyasszonyi ruhával és a százfős vacsorával együtt. Pedig nagyon szerettem őt, és lehet, hogy valóban meg is fogom bánni, mert egyébként összeillettünk. Kérem, erősítsen meg és bátorítson, mert senki nem ért meg!” Drága Júlia! Lenyűgöz a hitvallása és a bátorsága! Talán még „nagyítóval" sem találhatnánk ma Magyarországon olyan fiatal evangélikus lányt, aki ezt a hitbeli lépést meg merte volna kockáztatni. Hosszabb, most nem idézett leveléből kiderül, hogy döntésének milyen kellemetlen anyagi és pszichés következményei vannak. Az elmaradt esküvő teljes költsége a szüleit terheli, volt vőlegényének a családja pedig hetekig rágalmazta Önt személyesen, névtelen levelekben és telefonon. Még rokonai és barátai sem értik meg, pedig együttérzésre van szüksége. Júlia, kedves, Ön még sincs egyedül, mert a mindenható Isten gyöngéd, atyai szeretettel veszi körül, megoltalmazza és megsegíti! „Boldogok vagytok, amikor gyűlölnek titeket az emberek, és amikor kiközösítenek, gyaláznak benneteket, és kitörlik neveteket mint gonosz nevet, az Emberfiáért. Örüljetek azon a napon, és ujjongjatok! íme, nagy a ti jutalmatok a mennyben, mert ugyanezt tették atyáik a prófétákkal." (Lk 6,22-23) EVÉLET LELKI SEGÉLY Szókéné Bakay Beatrix Tudom, hogy ebben a nehéz, csalódott és szorongattatott helyzetben nem könnyű örülni. Júlia legszebb álma lett oda... Mert nincs is talán szebb álma egy hívő lánynak, mint az, hogy hófehér, uszályos ruhában, szerelme karján vonuljon be az ünnepi díszbe öltözött templomba. De hogy ilyen áron? Hogy esetleg egy életen keresztül hordozza a felemás igát? Asszony- és férfitestvérek ezrei nyögnek már alatta. Hiszen a hitetlen házastárs szinte minden alkalmat megragad arra, hogy távol tartsa párját Isten igéjétől, a gyülekezet közösségétől. A házasság építménye egy háromlábú székhez hasonlítható. A szék három lába a szellemi, lelki és testi egységet jelképezi, amely biztosítja a házasság stabilitását, benső harmóniáját. Akármelyik székláb roggyan is meg, a szék sajnos felborul. Fontos a közös érdeklődés, a szexuális összhang, de elmaradhatatlan a lelki-szellemi egység is. „Ne legyetek a hitetlenekkel felemás igában, mert mi köze van egymáshoz az igazságnak és a gonoszságnak, vagy mi köze van a világosságnak a sötétséghez? Vagy mi azonosság van Krisztus és Beliál között? Vagy milyen közösség van hívő és hitetlen között?" (2Kor 6,14-15) Mindezek természetesen nem úgy értendők, hogy meg kellene bélyegeznünk nem hívő vagy nem keresztény felebarátainkat, esetleg meg kellene szakítanunk velük minden kapcsolatot. Hiszen pótolhatatlan feléjük való bizonyságtevő és . imádságos szolgálatunk! Ugyanakkor a fentebbiek egyértelmű eligazítást nyújtanak a párválasztás előtt is arra nézve, hogy más kategóriába tartozik a még hitetlenek felé végzett missziói szolgálat, illetve az olyan társsal való házasságkötés, aki életét holt bálványok tekintélye alatt éli. Máté nem kérhette volna jó lelkiismerettel egy olyan Isten áldását, akiben nem hisz. Hogyan is tehetett volna esküt az élő Istenre, ha nem is ismeri őt?! Hogyan élhettek volna együtt Isten rendje és igéje szerint, ha mindezek vőlegénye számára semmit sem jelentenek?! Meggyőződésem, hogy jó döntést hozott, Júlia, még akkor is, ha most senki sem érti meg! Szeretettel javasolom, hogy levélben írja meg őszintén mindenkinek döntése hitbeli okát, kövesse meg a násznépet, és kérjen bocsánatot azoktól, akik megbántva érzik magukat. A költségek tekintetében pedig tegyen ígéretet szüleinek, hogy ahogy teheti, mindet visszafizeti nekik. Ne higgyen azoknak, akik azzal riogatják, hogy meg fogja bánni döntését! Mert az Úr magához fogadja, átöleli mint hozzá hű gyermekét, szeretett leányát (lásd 2Kor 6,17-18). Imádkozzon, kiáltson az Úrhoz Önhöz való társért! Még olyan fiatal, ne féljen, nem marad egyedül! De ne feledje: már a megismerkedés kezdetén meg kell tudnia, hogy választottjának milyen a hitbéli meggyőződése. Bizony mennyi, de mennyi pár kér egyházi esküvőt csupán hagyomány- tiszteletből vagy az „impozáns templomi díszletek” kedvéért! A szertartáson kapott családi Bibliájuk pedig évekig porosodik a könyvespolcon. Talán kevesen gondolják végig, milyen boldogság a lelkész számára is, ha Krisztusnak átadott életű szerelmesek járulnak együtt az Úr oltárához, hogy örök hűséget fogadjanak egymásnak. Teljes szívemből kívánom, hogy nemsokára Júlia is átélje választottja oldalán ezt a boldogságot. Kérem, írjon életútja további alakulásáról! Imaháttérre számíthat... ■ Szókéné Bakay Beatrix Leveleiket „Lelki segély” jeligével várjuk szerkesztőségünk címére. Kérjük, jelezzék, hozzájárulnak-e ahhoz, hogy a levelükre adott válasz lapunkban is megjelenjen. Éljetek úgy, mint a világosság gyermekei. A világosság gyümölcse ugyanis csupa jóság, igazság és egyenesség. (Ef 5,8-9) Szentháromság ünnepe után a 8. héten az Útmutató reggeli és heti úti igéiben a világosság gyermekeinek szóló mindennapi intelmeket és ajánlásokat olvashatunk, mert „nagy az Úr szere tele irántunk, és hűsége örökké tart” (Zsolt 117,2: LK)! - Augusztus 6-án, a bűnbánati istentiszteleten Hirosima pusztulására emlékezünk, s szabadításért könyörgünk: „Uram, ne szállj perbe szolgáddal, mert egy élő sem igaz a te színed előtt!" (Zsolt 143,2; Agenda) Hegyi beszédében Jézus, a világ világossága követőiről jelenti ki ugyanezt: „Ti vagytok a világ világossága." (Mt 5,14) Amint a hold visszatükrözi a nap fényét, a világosság gyermekei is érte ragyognak az emberek előtt, mert Isten a bűn sötétségéből az ő csodálatos világosságára hívta el a keresztényeket. Az ő szívükben Jézus él, csak egyetlen gyümölcsöt teremnek; ennek három jellemző tulajdonságát említi heti igénk. Hogyan lehetsz te is a világosság gyermeke? „Ébredj fel, aki alszol, támadj fel a halálból, és felragyog neked a Krisztus." (Ef 5,14) Jakab háromszor megismételt kijelentéséhez - „...a hit is, ha cselekedetei nincsenek, halott önmagában" 0ak 2,17.20.26) - három, vele egyetértő hitvallást idézünk: „Élő, igaz hit nem lehet, / Melynek nincs jó gyümölcse.” (Paul Speratus, EÉ 320,5) Luther szerint: „A hit egyedül Istent illetheti. Ebből születik azután a cselekedet, mellyel felebarátainknak szolgálunk.” A hitet a cselekedetek nélkül lehetetlen megmutatni, ezért vallja Kálvin: „Egyedül hit által menekülünk meg, de nem olyan hit által, amely egyedül van...” Pál féltő szeretettel inti a mai gyülekezetét is: „Ne legyetek a hitetlenekkel felemás igában...", és „Isten félelmében tegyük teljessé a mi megszentelődésünket" (2Kor 6,14:7,1)! A világosság gyermekei csak a mennyei bölcsesség birtokában teremhetik az igazság gyümölcsét: „A felülről való bölcsesség (...) tiszta, azután békeszerető, méltányos, engedékeny. .. ” (Jak 3,17) Isten lámpást gyújtott Jézus személyében, felragyogtam a világnak az igazi világosságot. S aki az ő szeretetének fényébe kerül, az Krisztus által maga is világossággá lesz. Jézus így óvja a világosság gyermekét: „Vigyázz tehát, hogy a benned levő világosság sötétséggé ne legyen!" (Lk 11,35) Élete csupa jóság, igazság, egyenesség volt, tanítása mindenki számára nyilvánvaló lehetett. Annás előtt mégis ezt kellett kérdeznie az őt arcul ütő szolgától: „...ha pedig jót mondtam, miért ütsz engem?” 0n 18,23) Hisszük s valljuk, hogy az üdvösséget csak az Úr Jézus Krisztusban való hit által nyerhetik el Isten gyermekei! Hogyan munkálhatjuk mégis megmenekülésünket félelemmel és rettegéssel? Ez csak az Isten kegyelme által lehetséges: ha Krisztus él bennem, s én a Jézusba vetett hitben élek! így még a vértanúhalált is örömmel elviselem. A világosság egyik „kicsi” gyermeke, Pál így biztat: .....örüljetek ti is, és örüljetek velem együtt.” (F ii 2,18) „S zengjen örömének...” (EÉ 464,2) ■ Garai András Szolnok után Debrecen? Még be sem fejeződött az országos evangélikus ifjúsági találkozó, máris új, többnapos keresztény rendezvényre szóló meghívót kézbesített a virtuális postás. A Tiszántúli Református Egyházkerület és Debrecen városa augusztus 19. és 23. között színes programokkal várja a Kárpát-medence és a nagyvilág református ifjúságát. A világtalálkozó alkalmából augusztus 20-án a Tiszántúli Református Egyházkerület „kocsit” indít a virágkarneváli felvonuláson, amelyet biciklitúrán részt vevő fiatalok kísérnek majd. Az ifjúsági fesztivál programja augusztus 21-én párhuzamosan több helyszínen veszi kezdetét. A nyitó fórumelőadáson, amely a „Valóban + a sztárok?” címet viseli, Bakács Tibor „Settenkedő” kritikus dr. Fazakas Sándorral, a Debreceni Református Hittudományi Egyetem rektorával és dr. Funk Sándor addiktológussal beszélget majd. Az ifjúsági találkozók esetében megszokott programokon kívül - láthatatlan színház, teaház, lehetőségek piaca, táncház - különböző műfajokban alkotó együttesek lépnek porondra szinte megállás nélkül. A találkozón tartja lemezbemutató koncertjét az európai zenekritikusok által nagyra becsült, autentikus roma zenét játszó Pamo Graszt, de fellép az instrumentális zenét játszó Kálvin tér és Step Time Band együttes is. SZÓSZÓRÓ ...ssäftt Ifiúságirovat-gazda: Győré Balázs Mindennap több, keresztény témát feldolgozó színdarabot láthatunk amatőr és profi színjátszó társulatok előadásában. A Budapesti Református Egyetemi és Főiskolai Gyülekezet tagjai Jónás történetét mutatják be, míg a kolozsvári fiatalokból álló színtársulat a Tékozló fiú című rockoperát viszi színpadra a református kollégium udvarán. Az ismertetett programokon kívül a fesztivál ideje alatt fiatal református alkotók munkáiból nyíló kiállításokat is látogathatunk. Úgy gondolom, ez a rendezvény a Szélrózsa után remek lehetőség arra, hogy ismét keresztény emberekkel töltsünk pár napot, beszélgessünk egymással, illetve hogy egy kicsit jobban megismerjük református testvéreinket. A világtalálkozón való részvétel regisztrációhoz kötött, de minden keresztény fiatal számára nyitott! Bővebb információt a http://ttre.drk.hu/vilagtalalkozo/ internetes oldalon kaphattok, és ugyanott megtaláljátok a jelentkezési űrlapot is. ■ Győré Balázs
