Evangélikus Élet, 2005 (70. évfolyam, 1-52. szám)
2005-12-04 / 49. szám
Evangélikus Élet!^ MOZAIK 2005. december, 4. 11 Keresőkről - keresőknek Hogyan találhatunk meg valamit az interneten? Az internet sajátos felépítéséből adódóan egyáltalán nem könnyű benne megtalálni a fontos és lényeges információkat. Bár minden honlapnak van címe, nem létezik hivatalos „telefonkönyv”, ahol minden honlapcím föl lenne sorolva. A világháló a szabadság jegyében született és működik: egy-egy szervergép tulajdonosának jogában áll, hogy a legkülönbözőbb címeken és témákban tegyen közzé anyagokat. Ezután már a honlapok gazdáin múlik, hogy ezek besű Yahoo!, melynek címe dir.yahoo.com. Hazánkban talán a legjobb hasonló szolgálatás a www.lap.hu, ahol önkéntesek dolgoznak fel egy-egy témát, és szedik össze az adott tárgykörrel foglalkozó legfontosabb oldalak címét. Megtalálhatjuk az evangélikus oldalak listáját is az evangélikus. lap. hu cím alatt, az Internet Munkacsoport tagjának, Erdélyi Károlynak a szerkesztésében. A keresők másik fajtáját teljes szöveges keresőnek (search engine) hívják. Ahhoz, EGYHÁZ VILÁGHÁLÓ Hkke!j a hirdetésre! Együttműködésben a www.startlap.hu oldallal in jsr | evangélikus.lap. hu Egyhazkerulets honlapok jjj Ajánlott oldalak: H Lap.hu info Déli Harangszó MEE Ifjúsági Osztály (ÚJ HÚ Összes Lap hu oldal Északi Egyházkerület Online hittan (A8C-sorrend) Nyugati (Dunántúli) Film Luther Mártonról Lap.hu oldalak régiók szerint Egyházkerület Megjelent az első Szela CD1 Lap.hu oldalak tematikus * Főutca portál bontásban Kik szerkesztik a Startlapot? Becs-Kis kun Egyházmegy e | Szerkessz Te is egy Lapot? Dunaujváros-Kisapostag Digitális könyvtár b üzenet a szerkesztőnek Kecskemét Károii Biblia (tipp) @l Hírlevél feliratkozás Kiskőrös Luther Márton 95 tétele (tipp} (íj Linkajánló Szeged Ágostai Hitvallás (tipp) Q Hibabejelentés Nagy Káté (üj) (tipp) cp Fórum kerülnek-e az internetes „vérkeringésbe”. Sok mindent tehetnek ennek érdekében a honlapgazdák; talán a legfontosabb az, hogy lapjaikat bejegyezzék a nagy internetes keresőkbe. Természetesen az egyszerű internetezőknek is meg kell tanulniuk a keresők használatát. Kétféle keresőt ismerünk; az egyik a „telefonkönyv jellegű” (angolul: directory), amely sokféle témakörre és altémákra bontva tartja nyilván a honlapok címeit, rövid, néhány mondatos leírással. Legismertebb közülük a nemzetközi áttekintéhogy lássuk, mire is képesek, meg kell értenünk a működésüket. Ez a keresőtípus is sok-sok weblap címét tárolja, de nemcsak a főcímet jegyzi meg (például azt, hogy a www.lutheran.hu a Magyarországi Evangélikus Egyház honlapja), hanem „elolvassa” a teljes honlapot a bemutatkozástól kezdve a névtárig, és anyagát a saját adatbázisában őrzi. Sőt időnként felülvizsgálja a honlapok frissítéseit is. Ezek után ha arra „kérem”, hogy keresse meg például Ordass Lajost, akkor a lutheran.hu összes oldaláról, de sok-sok Rovatgazda: Babies Csaba és Bogdányi Gábor más oldalról is egyszerre kapok majd találatokat. Úgy mondhatnánk, hogy a kereső által ismert összes honlap teljes anyagában (azaz teljes szövegében) tud keresni, ráadásul az egész anyagban egyszerre, egy pillanat alatt. A teljes szöveges keresők közül a legismertebb a Google, melynek magyar kezelőfelülete is létezik, és a www.google.co.hu címen érhető el. Fontos azonban a keresés mikéntje is, hiszen egy rosszul megadott keresőkifejezéssel akár több százezer találatot is kaphatunk, s annak bizony nem sok haszna van. Igyekezzünk minél inkább tipikus szavakat megadni, és amennyiben a keresőben lehetséges, válasszuk a részletes keresést. Például a Google speciális keresésben kérhetjük azt, hogy minden szó (all words) szerepeljen a találatokban. Ezen a módon minél több szót adunk meg, annál jobban tudjuk szűkíteni a keresésünket. A fenti keresőkön kívül léteznek olyan tematikus adatbázisok is, melyekben egyedileg tudunk csak keresni, például a menetrendekben (www.menetrendek.hu) vagy az evangélikus névtárban (névtár.lu- theran.hu). Sőt ha egy bibliai igét szeretnénk megtalálni, akkor se a világháló nagy keresőoldalait vegyük igénybe, hanem a Magyar Keresztény Portálon található protestáns új fordítású Bibliában keressünk (www. keresztény, hu/biblia). Jó keresést mindenkinek! ■ Bogdányi Gábor HIRDETÉS A Női Missziói Szolgálat decemberi programjai Az evangélikus nők klubjának a következő alkalma december 3-án, szombaton io órai kezdettel lesz, amelyen Gáncs Petemé tart előadást Adventról szubjektiven címmel. .....irgalma megmarad nemzedékről nemzedékre.. .’’címmel „előkarácsonyi” csendesnapot tartunk a gyermekeiket egyedül nevelő édesanyák és gyermekeik számára december io-én io órától 15 óráig. A nap vendége Ferenczy Judit szerkesztő, a Magyar Katolikus Rádió munkatársa. Az alkalomra szeretettel várja a Női Missziói Szolgálat azokat, akik részt vettek már az egyedülálló anyák nyári konferenciáján, de azokat is szívesen látják, akik „csonka” családban élnek, és szívesen részt vennének egy ilyen adventi találkozáson. Az alkalomról B. Pintér Márta lelkésznőnél lehet érdeklődni, illetve a részvételi szándékot is nála kell jelezni december 5-ig az 1/483-2261-es vezetékes vagy a 20/824-2791-es mobilszámon. Mindkét alkalom az Országos Egyházi Iroda épületében lesz (Budapest Vili., Üllői út 24.). HIRDETÉS Óvodapedagógusi állás A Kisdeák Evangélikus Óvoda felvételt hirdet teljes munkaidős óvodapedagógusi munkakörre, határozott időre. Feltétel: óvodapedagógusi végzettség; előnyt jelent az evangélikus kötődés. Bérezés a közalkalmazotti bértáblázat szerint. Jelentkezni az óvodában lehet (Budapest V., Deák Ferenc tér 4. II. em.) előre egyeztetett időpontban a december 21. és január 2. közti téli szünet időszakát kivéve. Információ kapható a 20/824-6917-es telefonszámon. A jelentkezéskor benyújtandó: a végzettséget igazoló okmányok másolata, szakmai önéletrajz, valamint - ha lehetséges - lelkészi ajánlás. Jelentkezési határidő: 2006. január 6. PQBERES Az egészséges emberért Immunrendszerünk erősítéséért Leesett az idei első hó. Eddig azonban az időjárás igen-igen elkényeztetett bennünket, hiszen októbertől egészen november közepéig kellemes, napsütéses őszi idő volt. Szinte meg is feledkeztünk arról, hogy közeleg a tél. Ennek ellenére sokan ezt a napfényes kirándulóidőt sem tudták kihasználni, hiszen ledöntötte őket a kora őszi torokfájás, amely az idén annyival kellemetlenebb volt, hogy sokaknak elment a hangjuk, így nem tudtak dolgozni, a családtagjaikkal kommunikálni. És ez még csak a kellemes őszi idő volt, a téli influenzás és náthás időszak csak ezután következik. A média - ahogy évről-évre mindig - most is figyelmeztet bennünket. A világ minden tájáról érkeznek a hírek, hogy felütötte a fejét az éppen aktuális influenzavírus. Csak idő kérdése, hogy melyik éri el hamarabb országunkat. Ezt mindannyian tudjuk. Szinte már unjuk, hogy minden évben a csapból is ez folyik, és pont emiatt nem is vesszük komolyan a figyelmeztetéseket. Ismerjük el, hogy minden évben felmerül bennünk a gondolat: ugyan már, mi egészségesek vagyunk! Nyáron a sok gyümölccsel, zöldséggel feltöltöttük vitaminraktárainkat. Nem érhet baj bennünket, immunrendszerünk erős. A kellemetlen meglepetés akkor ér minket, amikor hirtelen kitör rajtunk a betegség. Hiszen az influenzavírus bárhol elkapható, szinte kikerülhetetlen. Rengeteg emberrel találkozunk napi tevékenységünk során: buszon, villamoson, munkahelyen, orvosi váróban. Már az is elég, ha valaki ránk tüsszent. A téli hónapokban rohamosan csökken a nyáron feltöltött vitamin- és ásványianyag-készletünk, immunrendszerünk is egyre kevésbé tud ellenállni a különböző külső behatásoknak. Fontos, hogy mi is segítsük immunrendszerünket, hogy megfelelő módon tudjon működni. A Béres Csepp több évtizede bevált magyar készítmény. Hatékony segítséget nyújthat abban, hogy a veszélyeztetettebb - például a téli influenzás - időszakokban megerősítsük legyengült immunrendszerünket. A tapasztalatok szerint a Béres Cseppet az optimális hatás kialakulásának érdekében a megfelelő adagban, hat hétig kúraszerűen kell szedni. A Béres Csepp olyan arányban tartalmaz ásványi anyagokat és nyomelemeket, ahogy azt a szervezet igényli, így hozzájárul szervezetünk ideális működéséhez, immunrendszerünk megerősítéséhez. Napi 2x20 Béres Csepp és a felszívódásához nélkülözhetetlen C-vitamin szedésével megerősíthetjük immunrendszerünket, hogy ne csak a betegágyunkból nézhessük a téli hóesést. A Béres Csepp® vény nélkül kapható roboráló gyógyszer. A kockázatokról és a mellékhatásokról olvassa el a betegtájékoztatót, vagy kérdezze meg kezelőorvosát, gyógyszerészét! EVEL&LEVEL&EVEL&LEV EL A Tízparancsolatról Egy engem régóta foglalkoztató kérdésre szeretnék az Evangélikus Életben választ kapni. Kérdésem - amely nem csupán az enyém - a Tízparancsolattal kapcsolatos. Szerintem a két utolsó parancsolat erőltetetten van szétválasztva, mert mindkettő ugyanarra a bűnre vonatkozik: „Ne kívánd...!” (2MÓZ 20,3) Nem értem, hogy miért kap nagyobb hangsúlyt a felebarát háza, mint például a házastársa. Erre a kátéban sem kapok kielégítő feleletet. Ha az anyagi javaknak az erkölcsi kategóriától való különválasztásáról lenne szó, azt még valahogy megérteném. Egyébként a református énekeskönyvben láttam, hogy Isten törvénye cím alatt ez így együtt a tizedik parancsolat, viszont az első négy vonatkozik közvetlenül az Istennel szemben megkívánt, hat pedig az emberek iránt tanúsított magatartásra. így például a reformátusoknál a nyolcadik parancsolat a „Ne lopj!” (2MÓZ 20,15), míg nálunk ugyanez a hetedik. Nem lehetne valamiképp egy nevezőre jutni, legalább a protestáns egyházaknak? Nyilvánvaló, hogy a „faragott kép” a kényes pont, de ha egyszer ez is ott áll a Bibliában!? Varga Balázs joghallgató Kedves Varga Balázs! Olvasói levelét az Evangélikus Élet főszerkesztője nekem kézbesítette azzal a szándékkal, hogy az Ószövetséggel foglalkozó teológusként és tanárként reagáljak felvetéseire, és választ adjak kérdéseire. Először is köszönöm érdeklődését; jó látni, hogy joghallgatóként, de mindenekelőtt keresztény emberként ilyen nagy kíváncsisággal fordul a Biblia üzenete és ezen belül az Ószövetség világa felé. A Tízparancsolat két helyen, két változatban található meg Mózes törvényében, a Tórában: Mózes 2. könyvében, a 20. fejezetben, valamint a megismételt törvényben: a Deuteronómiumban (5MÓ2), az 5. fejezetben. Maga a „Tízparancsolat" elnevezés nem a szövegből, illetve a közvetlen kontextusból következik: 5MÓZ 4,13-ban és 10,4-ben „tíz igét” említ a szöveg, és a görög-latin elnevezés is ebbe az irányba mutat: dekalogoi, illetve dekalógus. A „tíz ige” nem a szó formális és technikai értelmében vett törvény: ez egy olyan magasabb törvényt - egy Elvet és Rendet - reprezentál, amely az ember által alkotott törvényrendszerek mögött és fölött áll. Mindezt a Tízparancsolat szövegben elfoglalt helye is megmutatja; mindkét verziójában a törvénykódexek elején áll: 2MÓZ 19-34 - a Szövetség könyve (Ex 20); 5MÓZ 5-28: Deuteronomium (Deut 5). A két kőtábla hagyománya 2MÓZ 24,12-ben és 5MÖZ 5,22-ben található. Érdekes azonban, hogy 2MÓZ 20-ban, a tíz parancsolat összefüggésében nem is említi a szöveg a kőtáblákat. Az Ószövetségben nincs kísérlet arra, hogy felosszák a parancsolatokat két táblára. A keresztény hagyományban alakult ki az a nézet, hogy a parancsolatok első csoportja az Isten és ember kapcsolatára vonatkozó rendelkezés, a második csoport pedig az ember és embertársa közötti viszonyt szabályozza. Az, hogy hány parancsolat tartozik az első és a második csoportba, alapvetően a Tízparancsolat felosztásának illetve a rendelkezések teológiai értékelésének a kérdése. (A bal oldali kőtáblán így az első három [illetve a református hagyomány szerint az első négy ] parancsolat kap helyet, a jobb oldali kőtáblán pedig a többi.) Egy másik megközelítés szerint az első öt ige az életadó Isten és az életet közvetítő szülők iránti tiszteletre teszi a hangsúlyt, a második öt a felebarát jogainak védelmét, a másik ember tekintetbe vételét hangsúlyozza. Összefoglalóan azt mondhatjuk hogy az emberi együttélés szabályai az Istennel való kapcsolatunkból és az Isten által alkotott teremtési rendből következnek. Amint sok más ószövetségi szövegnél, itt is jellemző, hogy a forma követi a tartalmat, és nem diktálja. A 10-es szám didaktikus; az ujjak a tanulás szemléltetőeszközei. A tanulás gondolata pedig a zsidóság hite számára alapvető jelentőséggel bír mind a mai napig. A Tízparancsolat nyelvezetéről is kell néhány szót ejtenünk a jussivusban álló igealakok egyaránt megengedik a felszólító és a kijelentő módban történő fordítást: például „ne ölj” vagy „nem fogsz ölni"; „ne kívánd... ” vagy „nem fogod kívánni". A kijelentő mód a szabadság dimenzióját is megnyitja, és egyúttal felhívás, felszólítás karaktere is van. * Ha figyelmesen összevetjük a két szöveget, a szó szerinti egyezések mellett markáns különbségeket is észrevehetőnk. A legfőbb eltérés a nyugalom napjával kapcsolatos: a kis hangsúlyeltolódások mellett a leglényegesebb különbség, hogy zMóz 20 szövegében a teremtésre történik utalás (Isten megpihent a nyugalom napján), ;Móz 5-ben pedig az egyiptomi szolgaságra. A Deuteronómiumban sokkal bővebb a szombattal kapcsolatos rendelkezés: ennek az az oka, hogy a fogság idején távol a templomtól a kultuszi istentisztelet helyett egyre nagyobb jelentőségre tett szert a szombatnap megülése, amely az egyetlen istentiszteleti formaként Izrael identitástudatának megőrzését is szolgálta. Amit a Tízparancsolat kialakulásáról tudhatunk az a következő: a bibliakutatók többségének véleménye szerint a szöveg eredetileg független hagyományként létezett. A legrégibb alapnormák 5MÓZ 5,17-19. versei, amelyek rövid rendelkezések ,Nle ölj! Ne paráználkodj! Ne lopj!” A késői ószövetségi szövegekben nincs nyoma a Tízparancsolatnak ezek általános értelemben a Tóráról beszélnek A Deuteronómiumban, yMóz 5-ben találjuk a korábbi irodalmi formát; a szerkesztő itt az eredeti anyagot használta föl, némi átdolgozással. A Deuteronomium végső szövegformája azonban csak a Krisztus előtti 6-5. században alakult ki: a fogságban, illetve az azt követő időszakban. 2MÓZ hagyományanyagába is beillesztették a Tízparancsolat szövegét, valószínűleg még a fogság előtt, ez azonban más hangsúlyokat kapott. Ami pedig kérdését illeti: a két utolsó parancsolat valóban szerves egységet alkot. A tagolás tekintetében azt lehet mondanunk, hogy a szöveg természetes tagolása a tartalomból következik Ugyanakkor azonban nem lehet egyértelműen megállapítani a szövegekből, hogy eredetileg milyen felbontásban következtek egymás után az igék; ha afelszólításokat és tiltásokat mind összeszámoljuk mindenesetre jóval többet találunk tíznél... Órigenész kortársai közül már sokan összevonták a bálványimádásra és a „faragott képre” vonatkozó tiltást, így ez a kettő együtt alkotta az első parancsolatot. Az utolsó parancsolatot viszont két részre osztották, és két külön rendelkezésként számolták Alexandriai Kelemen és Augustinus ezt a felosztást követte; hozzájuk később több egyházatya is csatlakozott. A római katolikus és az evangélikus egyházban ez a felosztás vált általánosan elfogadottá. Minden bizonnyal Augustinus tekintélye játszott közre ebben a döntésben, akit Luther Márton is mértékadó teológusként tartott számon. Ezzel szemben a zsidóság gyakorlatában - különösen is a Talmudban, Philón- nál, Josephus Flaviusnál - a bibliai szövegből következő természetes felosztást vették alapul. Ez a keresztény tradícióban az Augustinus előtt élt, főként görög egyházatyáknál jelent meg; a görög- keletiek és a reformátusok követték felosztásukban ezt az utat. Az utolsó - kettős - parancsolat 2MÓZ 20,17-ben a „ház” után említi a feleséget, majd a szolgákat és az igavonó állatokat. Az Ószövetség világában a nők szerepe igencsak korlátozott volt a patriarchális társadalom keretei között. Ezért meg sem lepődhetünk azon, hogy a férj tulajdonaként tekintettek a férjezett nőkre. Itt, ezen a ponton a Deuteronomium már változtat a sorrenden: a feleséget kiveszi a tulajdont alkotó tárgyak (!) közül. Ez a változtatás arra enged következtetni, hogy a Krisztus előtti 5. századtól az ókori Keleten a nők társadalmi megbecsülése tekintetében bizonyos fejlődés volt tapasztalható. Meg kell vallanom, számomra is eléggé zavaró, hogy evangélikus hagyományunkban minden gyónás alkalmával a tulajdon összefüggésében kerül elő a feleség, illetve a házastárs. Arra a felvetésére pedig, hogy miért nem tudunk egységre jutni a Tízparancsolatfelosztása tekintetében, hadd reagáljak csupán ennyit: véleményem szerint a tradíció gyakran az ökumenikus törekvések gátja lehet. Remélem azonban, hogy ez a Tízparancsolat felosztása tekintetében mutatkozó különbség mégsem okoz akkora törést közöttünk, hiszen nem tartalmi, teológiai eltérésekről van szó. Örülnék, hafelekezeteink között soha nem vetődnének fel ezeknél nagyobb nézetkülönbségek. Tisztelettel és szeretettel: Dr. Varga Gyöngyi, az Evangélikus Hittudományi Egyetem Ószövetségi Tanszékének adjunktusa 1 %
