Evangélikus Élet, 2005 (70. évfolyam, 1-52. szám)
2005-01-09 / 2. szám
2005- Januar 9. KERESZTUTAK ‘Evangélikus Élet,; Ima Kelet-Európáért. Németországban 2005. január 18. és 25. között imahetet tartanak a keresztények egységéért. A „Krisztus - az egyház fundamentuma” mottóval megrendezendő eseményen a figyelem középpontjában Kelet-Európa országainak helyzete áll. Az imahét istentiszteleti rendjét a Szlovák Köztársaságból vették át. N EGjW Új amerikai ökumenikus szervezet. Az Egyesült Államokban új ökumenikus szervezet alakult Keresztény Egyházak Együtt elnevezéssel. Az Amerikai Római Katolikus Püspöki Konferencia már hivatalosan is bejelentette részvételét az új ökumenikus szerveződésben, mely magába foglalja a protestánsokat, az anglikánokat, az ortodoxokat és az ókatolikusokat is. A pünkösdisták is kérik felvételüket az új testületbe. Az eddigi ökumenikus szervezetnek sem a római katolikusok, sem a pünkösdisták nem voltak tagjai. Az antijudaizmus állomásai - Cyprián egyházatyától Adolf Hitlerig címmel nyílt kiállítás a heppenheimi (Németország) Martin Buber Házban, a Nemzetközi Keresztény-Zsidó Tanács (ICCJ) székhelyén. A kiállításon huszonkét képes-szöveges tabló tekinthető meg. A tablók bemutatják, hogy az elmúlt kétezer évben milyen diszkriminációnak voltak kitéve a zsidók Németországban. Jogsi hittannal. Hittanvizsgához kötik a jogosítvány megszerzését Türkmenisztánban. Az ország teljhatalmú elnöke, Saparmurat Nizajov saját szentírását tette kötelező vizsgaanyaggá a jogosítványhoz. Művének címe Rukhnama (spirituális világ), és aki járművet akar vezetni, annak tizenhat órás hittanfolyamon kell részt vennie, hogy majdan magas morális értékekkel felvértezve vezessen. Türkmenisztánban a Rukhnama egyébként kötelező iskolai olvasmány is, és minden mecsetben közvetlenül a Korán, a mohamedán szent könyv mellett van a helye. N www.motorinfo.hu Újabb híd Moszkva és Róma között. Újabb kapcsolat létesült Moszkva és Róma között. Az orosz fővárosban „szellemi-lelki könyvtárat” nyitottak meg a Vatikán és az Orosz Ortodox Egyház magas rangú egyházi vezetői. II. János Pál pápa táviratban köszöntötte az eseményt. A könyvtárban tekintélyes mennyiségű teológiai és filozófiai tárgyú könyv áll az olvasók rendelkezésére, valamint konferenciaterem és kávézó is van. Az intézményhez könyvkiadó is tartozik. Kyrill metro- polita és a Vatikán küldötte, Poupard bíboros a megnyitót felhasználva tárgyalt egy olyan „összeurópai” konferencia megszervezéséről, amelyet „az Atlanti-óceántól az Urálig terjedő kontinens keresztény gyökereiről” tartanának. A bíboros a moszkvai egyetemen előadást tartott A hit és a tudomány dialógusa címmel. Újra vitatott kérdés Az Egyesült Államokban újra élesen vitatott kérdéssé vált a kreacionizmus és az evo- lucionizmus ellentéte. Az ügyben a Ratzinger bíboros által vezetett Vatikáni Nemzetközi Teológiai Bizottság is nyilatkozott. A bizottság Közösség és szolgálat címen kilencvenöt tételben foglalta össze álláspontját. Az irat egyik pontja foglalkozik a génterápiával is; az eljárást bizonyos esetekben alkalmasnak tartja arra, hogy a gyógyítás eszköze legyen, de élesen elutasítja az emberi klónozás területén az „Übermensch” kialakítása érdekében végzett kísérleteket. A tanulmány szerint „a tudósoknak az anyagi világ fejlődéséről kialakított véleménye nem mond ellent azoknak a tanításoknak, amelyeket a Biblia közöl a teremtésről. A fejlődés által Isten létrehozta azokat a feltételeket, amelyek az élő organizmusok kialakulását és fennmaradását lehetővé teszik.” Az ember fejlődése is Isten akarata szerint való, s „az ember »ontológiai áttörése« végső soron a teremtő Isten akarata" - hangzik a nyilatkozat. Bestseller bibliafordítás Hollandiában a legolvasottabb könyvek listáján az első helyre került a most megjelent új bibliafordítás. Ez azért meglepő, mert a legutóbbi felmérések a templomlátogatás és az egyháztagság csökkenéséről számoltak be. (Az ország lakosságának mindössze 33%-a vallja magát kereszténynek.) A fordítás első példányát Beatrix királynőnek adták át október 27-én Rotterdamban. Ez az új fordítás ökumenikus; nemcsak római katolikus és protestáns tudósok dolgoztak rajta, hanem zsidó szakértők is. A szöveg - a Holland Bibliatársulat és a Katolikus Bibliaalapítvány együttműködésében - tíz éven át készült, és tizenkétmillió euróba került. Az új fordítás megjelenésekor „bibliaolvasó maratonikat” is szerveztek; előfordult, hogy öt napon át olvasták folyamatosan fennhangon a Szentírást. A vallás és a franciák Franciaországban röviddel a magyar származású Nikolas Sarkozy miniszter feltűnést keltő könyvének megjelenése után megélénkült a vallások támogatásáról szóló vita. A kötetben a miniszter szokatlan módon azt javasolta, hogy a Francia Köztársaság nyújtson pénzbeli támogatást a vallásoknak. Könyvének címe: A köztársaság, a vallások, a reménység. Javaslatának elfogadása az 1905-ben meghozott úgynevezett laicitás- törvény megváltoztatását jelentené, amely kimondja, hogy „a köztársaság nem ismer el egyetlen kultuszt sem, és nem nyújt pénzbeli támogatást számukra". 1905-ben negyvenezer római katolikus templomot tartottak számon az országban „nemzeti tulajdonként”. Az újraéledő vitának egyik fontos eleme, hogy 1905-ben a vallás teljes kihalását jósolták; nem számoltak azzal, hogy ez a jelenség „újra visszatér, sőt terjednek a szekták”. Megállapítják, hogy „ma már senki sem tud pontos statisztikát adni arról, hogy hány vallási kultuszhely van Franciaországban”. M Forrás: ÖTK Amikor az egyház (még) politizált A magyar keresztény társadalompolitika gyökerei ► Idén ünnepli a hatvanadik születésnapját a Kereszténydemokrata Néppárt. Ha a párt szellemi gyökereit kutatjuk, akkor egészen az előző századforduló két kimagasló gondolkodójáig, Prohászka Ottokárig és Giesswein Sándorig kell visszamennünk az időben. Életük és munkásságuk ugyanis alapvetően befolyásolta a keresztény erkölcs és társadalmi tanítás alapján szerveződött mozgalmak, egyesületek és pártok hazai működését. Prohászka Ottokár római tanulmányai során megismerkedett XIII. Leó pápa híres szociális enciklikájával, a Rerűm No- varummal. Egész életében ennek gyakorlati megvalósítása érdekében tevékenykedett. Azonban ebből a szempontból Giesswein Sándornak, a tudós győri kanonoknak jelentősebb a szerepe. A keresztényszocialista mozgalommal ő is külföldi tanulmányútján került kapcsolatba. Hazatérését követően az egyház társadalmi és szociális tanítása alapján küzdött a munkásság érdekeiért - ugyanis a kor liberális, de ugyanakkor erősen feudális jellegű társadalmában ez a réteg volt a legkiszolgáltatottabb helyzetben. Figyelmét később kiterjesztette a falusi agrárproletariátus felé is, ezzel Ke- let-Közép-Európában elsőnek rakta le a kereszténydemokrácia eszmei alapjait. Igaz, önmagát keresztényszocialistának tartotta, hiszen azt vallotta, hogy a szociális kérdésekre nemcsak szocialista, hanem keresztény eszmeiségű megoldás is létezik. Giesswein Sándor politikai pályafutását a Katolikus Néppártban kezdte, amelynek 1905-től országgyűlési képviselője volt. Amikor pártja 1910-ben a fennálló társadalmi renddel megkötendő kiegyezést kezdte szorgalmazni, átlépett az Országos Keresztény Szocialista Pártba. Az országgyűlés tagja volt egészen az 1923-ban bekövetkezett haláláig. A kor viszonyai között radikálisnak tartott nézetei miatt élete vége felé még az egyházi elöljáróival is szembekerült: 1916-ban ugyanis földreformot szorgalmazott, amelyet még az egyházi nagybirtokokra is ki kívánt terjeszteni. Szövetkezeti struktúrát és olyan hitelbankot hozott létre, amely pénzt kölcsönzött a földet bérelni vagy gépeket vásárolni szándékozó parasztságnak. Trianon és az azt követő gazdasági válság, nem utolsósorban pedig Giesswein halála hosszú időre lelassította a magyar kereszténydemokácia fejlődését. A két világháború között alakult keresztény jellegű pártok ugyanis nem feleltek meg azoknak a követelményeknek és elvárásoknak, amelyeket a Return Novarum képviselt. Amikor viszont a katolikus egyház továbbfejlesztette szociális tanítását, és 1937-ben megszületett a Quadragessimo Anno kezdetű enciklika, hazánkban valóságos népi reformmozgalom indult. Ekkor alakult meg például a KAFOT (Katolikus Agrárifjúsági Legényegyletek Országos Testületé), a KALÁSZ (Katolikus Asszonyok-Lányok Szövetsége), az EMSZO (Egyházközségi Munkásszakosztályok) és a KIOE (Keresztény Ifjak Országos Egyesülete). Habár ezek közül egyik sem volt politikai párt, olyan társadalmi erőt képviseltek, amelyet sem az akkori kormány, sem az Országgyűlés nem hagyhatott figyelmen kívül. Két kérvény Sorsdöntő fordulatot hozott 1943, amikor már nyilvánvalóvá vált, hogy a háborút ismét a vesztesek oldalán fejezzük be. Ezért augusztusban a reform vezető személyiségeit Apor Vilmos győri katolikus megyés püspök egy titkos tanácskozásra hívta össze. Ennek a megbeszélésnek az eredményeként alakult meg a Katolikus Szociális Népmozgalom. Ez még nem párt volt, csupán öntevékeny társadalmi mozgalom, azonban már egy későbbi pártalakulat csíráit is magában hordozta. Kerkaijenó', a KÁLÓT egyik irányítója, Kovrig Béla kolozsvári egyetemi tanár és gróf Pálfjy József volt a szellemi vezére. Az imént említett tanácskozáson egyébként Kovrig Béla - aki korábban Teleki Pál szociálpolitikai tanácsadója volt - elvállalta, hogy egy tanulmány- kötetbe foglalja azokat a gondolatokat, amelyek egy később meginduló kereszténydemokrata párt elvi programját képezhetnék. Hatszáz oldalas, háromkötetes munka született, nyomtatásban megjelentetni azonban a német megszállás miatt már nem tudták. A hitelesnek tartott dokumentumok alapján a Kereszténydemokrata Néppárt alakuló jegyzőkönyvét 1944-ben Budapesten, a közelmúltban elhunyt Varga László lakásán konspirativ körülmények közt hagyták jóvá. A KDNP megszületését valójában az 1944-ben a debreceni Ideiglenes Nemzeti Kormány művelődési és belügyminisztere által kiállított működési engedély, majd a szegedi zászlóbontó nagygyűlés jelentette. Azonban a debreceni engedélyt az 1945 februárjában Budapesten felállított Országos Nemzeti Bizottság nem ismerte el. A párttól ugyanis egyszerre két indulási kérvényt is kapott. Az egyiket gróf Pálffy József, a másikat Barankovics István, a Magyar Nemzet akkori főszerkesztője nyújtotta be. A párt intézőbizottsága ugyanis felismerte, hogy az idegen megszállás és a kommunista befolyás következtében a kereszténydemokráciát egy arisztokrata származású politikus nem tudná hitelesen képviselni a közéletben. Ezért az egyik ülésen Pálfíyt leváltották, helyére pedig megválasztották Barankovi- csot. Pálffy azonban nem volt hajlandó tudomásul venni ezt a döntést, ezért ő is indulási engedélyt kért. Az Országos Nemzeti Bizottság végül Barankovics kérelmét fogadta el, amelyet viszont csak 1945 szeptemberében postázott, így viszont már nem maradt kellő idő arra, hogy a kereszténydemokraták felkészüljenek az októberi önkormányzati és a novemberi országgyűlési választásokra. Barankovics hát megegyezett a kisgazdákkal, hogy az ő listájukat támogatja, cserébe pedig néhány önkormányzati és parlamenti helyet kapott. Barankovics és Mindszenty Kettejük kapcsolata nem volt felhőtlen. Ennek okát két eltérő koncepció ütközésében láthatjuk. Mindszenty eleinte úgy vélekedett, hogy a kommunista hatalom nem fog sokáig tartani, előbb-utóbb közbelépnek a nemzetközi politikai erők. Úgy gondolta, hogy az általa rövidnek vélt, átmeneti időszak végét szilárd, hajlít- hatatlan hittel kell kivárni. Meg kell jegyezni, hogy abban az adott történelmi pillanatban nem sok választása volt; vagy kitart a kereszténység értékei mellett, vagy behódol a kommunista erőszaknak. Barankovics viszont politikus volt, aki ezáltal sokkal szélesebb eszköztárral rendelkezett. A köztük szükségszerűen kipattanó ellentét feloldását célzó tárgyalások főleg a hercegprímást képviselő megbízott merevsége miatt rekedtek meg. Mindszenty egyébként a támogatásáért cserébe azt kérte, hogy ő jelölhesse ki az akkorra már Demokrata,Néppártra átkeresztelt politikai erő lapjának a főszerkesztőjét, valamint parlamenti képviselőinek több mint a felét. Mivel ebbe a Mindszenty szemében - Pálffy leváltása óta - „kegyvesztett” Barankovics nem ment bele, a párt az 1947-es választásoknak a her- cegprímási áldás nélkül vágott neki. Ennek ellenére - a tényleges szavazatokat nézve - relatív többséget szerzett, és a kék cédulás választási csalások dacára mégis hatvankét képviselőt küldött a Parlamentbe. De ez a nem várt és minden politikai előzmény nélküli siker nem születhetett volna meg, ha előtte nem verik szét a Független Kisgazdapártot, illetve ha a harmincas években nem bontakoznak ki az egyházi reformmozgalmak. Ellehetetlenülés Az egyházi iskolák államosítását megelőző kommunista agitációs kampány részeként Rákosi és Dobi támadott a pártra. Olyan, jól ismert megfogalmazásokat használtak, mint hogy a Demokrata Néppárt „a reakció melegágya” és „a fasizmus búvóhelye”. Úgyhogy a párt a Mindszenty-per idejére már teljesen ellehetetlenült. Az ÁVH (Államvédelmi Hatóság) letartóztatta az országgyűlési képviselőinek egy részét. Aki tehette, emigrált. Barankovics is ezt tette. A hiteles dokumentumok szerint a Demokrata Néppártot egy kierőszakolt, pecséttel is ellátott, a párt politikai bizottsága által aláírt nyilatkozat oszlatta fel. Csakhogy ilyen testületé nem is volt a pártnak. Ennek ellenére mégis hosszú, mély álomba merült, amelyből egy rövid időre 1956-ban ugyan magához tért, az 1989-es rendszerváltó időszakig azonban a közéletben nem vett részt. Addig ugyanis Magyarországon mások írták a történelmet. ■ Jezsó Ákos Roger testvér imái 2005-re A bizalom zarándokútjának legnagyobb találkozóira rendszeresen év végén kerül sor Európa valamelyik nagyvárosában. A Roger Schutz testvér (képünkön) által alapított taizéi ökumenikus közösség találkozóin több tízezer fiatal vesz részt Európa számos országából, illetőleg más kontinensekről. Az emlékezetes budapesti együttlét után 2004. december 24. és 2005. január 1. között a portugál főváros, Lisszabon volt a zarándoklat helyszíne. Január Szerető Isten, amikor megértjük, hogy szereteted mindenekelőtt megbocsátás, szívünk megnyugszik, sőt átváltozik. Május Krisztus Jézus, evangéliumodból megértjük, hogy az irgalmasság mindenek előtt van. Adj nekünk jóságos szívet! Szeptember Szentlélek, amikor szívünk megismeri a nyugtalanságot, mindannyiunk számára utat nyitsz: egész életünket az Istenbe vetett bizalomba helyezhetjük. Február Jézus, reményünk, mindany- nyiunkat hívsz, és így szólsz hozzánk: „Jöjj, kövess engem, és fölfedezed, hogy hol talál megnyugvást a szíved.” Június Szentlélek, közeledben fölfedezzük, hogy sohasem vagyunk egyedül. Lehetővé teszed, hogy állandó közösségben legyünk veled. Október Szerető Isten, az örömteli napokon éppúgy, mint a bánatos időszakokban a forrásodhoz szeretnénk'menni. És te Szentlelked által szólsz a szívünkhöz. Március Szentlélek, tárd föl bennünk a szív egyszerűségét és bizalmát, hogy elfeledkezzünk magunkról, és rád hagyatkozzunk. Július Szerető Isten, benned fölfedezhetjük létezésünk értelmét: életünk odaadása Jézus Krisztus és az evangélium miatt. November Jézus, reményünk, még ha törékenyek vagyunk is, akkor is követni szeretnénk azon az úton, amely oda vezet, hogy mi is úgy szerethessünk, ahogyan te szeretsz bennünket. Április Szerető Isten, add, hogy az imádság csöndjében keressünk téged, és hogy az evangéliumban felfedezett örömből éljünk. Augusztus Krisztus Jézus, azt mondod, hogy ne késlekedjünk amiatt, ami megsebzett minket, és megbocsátásod az életünkben olyan lesz, mint egy csoda. December Szentlélek, mindannyiunkkal közösségben vagy, nemcsak egy pillanatra, hanem mindenkor, egészen a soha véget nem érő életig. H Taizéi levél f
