Evangélikus Élet, 1979 (44. évfolyam, 1-52. szám)
1979-12-30 / 52. szám
GYERMEKEKNEK. Megérkezés az Ígéret földjére ■lózsué fi JERIKÓ VOLT TEHÁT AZ ELSŐ VÁROS, amelyet Izrael népének el kellett, foglalnia. Józsiié vezetésével fölvon.ult a nép a város ellen. Amikor ezt észrevették a város lakói, gyorsan bezárták a város kapuját, és fölálltak a falak tetejére. Mit tegyen most Izrael népe? Hiába megy neki a falaknak. A falak erősek, nem lehet azokat szétverni! A kaput is hiába próbálná nagy gerendákkal betörni. Bevehetetlen erődítmény Jerikó városa. Izrael népe szokatlan -hadműveletbe kezdett. Nagy körben körüljárta a várost. Mást nem tettek. Miután egyszer körüljárták, eltávolodtak a falaktól. Másnap újra jöttek. Az egész nép még egyszer körüljárta a várost. Harmadik nap ugyanúgy. Negyedik napon is. Az ötödik nap szintén. Mindennap egyszer körüljárták a várost. Mikor a hatodik napon is ugyanezt tették, a jerikó- beliek nem tudták mire vélni a dolgot. Csak mosolyogtak: „Mit akar ez a bolond hép? így akarja városunkat elfoglalni? Furcsa ostrom ez! így soha be nem jutnak ide a falak mögé!" Pedig Isten parancsolta meg Józsuának, hogy így tegyenek. Most már a heledik nap következett. Ü.IRA JÖTT IZRAEL NÉPE NAGY MENETBEN. De ezúttal nem egyszer ker ülték meg a várost, hanem többször. Másodszor, harmadszor újra meg újra. Hétszer járták körül a várost. Azután megálltak. Megfújták a harsonákat és mindnyájan elkezdtek kiabálni, torkuk szakadtából ujjongani, mintha legalábbis győztek volna. Pedig úgy is volt. Mert lám. egyszer csak repedezni kezdtek a vastag falak, megin- gottak, s mint a kártyavár, úgy omlottak össze. Izrael népe most már szabadon be tudott menni a városba. Isten a kezükbe adta Jerikó városát. A falak egy darabja azonban nem omlott le. Erről is Istengondoskodott. Ezen a falrészen állt egy ház. És ugyan mi lógott ki a ház ablakából? Egy vastag piros kötél. Ráháb háza volt. A két ember pedig, akiket megsegített, fölkapaszkodott, és magával vitte Ráhábot. Apját, anyját, és minden testvéréi biztonságba helyezte Izrael népe között. Most már Ráháb is Isten népéhez tartozott. Jobb volt neki itt, mint a pogány jerikóiak között. Izrael népe tovább hatolt be az országba. Lassan elfoglalták az egész országot. Házakat építettek és elkezdték a földeket művelni. Állataikat kövér legelőkön legeltették. Mindenük megvolt, ami csak kellett. Már nem szomjaztak. Volt bőséges vizük, tejük is. Mannára se volt többé szükség. Saját termésű búzájukból sütötték a kenyeret. Sok méz is volt az országban. Müven jó volt nekik, ebben a gyönyörű országban lakhattak! AMIKOR MÁR ÖVÉKÉ VOLT AZ ÍGÉRET FÖLDJE. Józsué összegyűjtötte az egész népet. Nagy beszédet mondott nekik: „Soha ne felejtsétek el, hogy Isten adta nektek ezt a szép országot. Az itt lakó emberek bálványokat imádtak. Ti azt ne tegyétek! Az Űristent imádjátok, szeressétek öt. és fogadjatok neki szót mindig és mindenben! megígéritek ezt?” ..Megígérjük! Megígérjük!” — zúgott rá az egész néo válasza. „Az Űr a mi Istenünk!” Bárcsak soha el ne felejtenék ezt a szép ígéretet! Akkor mindig boldogan fognak élni szép hazájukban. Bach H-moll miséje a Deák (éren ISMÉT NAGY ÉLMÉNYT JELENTETT Bach H-Moll miséje, amelyet a Lutheránia ének-, és zenekar két egymást követő novemberi vasárnap este adott elő a Deák téri templomban. Volt aki kottával, partitúrával, vagy éppen szakkönyvvel a kezében hallgatta végig. A H-moll mise majdnem 25 évig foglalkoztatta Bachot: a Kyriét és a Glóriát 1733-ban, a Sanctusl 1724-ben írta, talán 1747-ben került sor arra. hogy a Credoval, Hozsannával és az azt követő részekkel kiegészítette. A zeneirodalomban Händel Messiás című oratóriuma áll a legközelebb e hatalmas műhöz, de míg Händel történeti, addig . Bach dogmatikai szempontból dolgozza fel a kiválasztott szöveget. MAR NINCS ÜRES ÜLŐHELY a Deák téri templomban, amikor lágyan megszólalnak a Kyrie első ütemei. A Bach-féle építkezés csodája. Bonyolultan, mégis természetesen szövődnek, és tornyosulnak a szólamok. Ez a tétel egy hatalmas fúga. és hallgatása közben arra gondolok: a fúga sok Bach-előtti mesternél száraz, unalmas iskolás műfaj volt. És mivé lett a H-moll mise nyitó tételében,! A Glória tételénél a trombiták új színt, hangulatot, igazi u.ijon- gást hoznak. Különben Bachnál itt sem a külső nagy hangtömeg adja az örömöt, hanem egy alapjában csöndes benső újjongás. MINDEN TÉTELNÉL NEM ÁLLHATUNK MEG, de egyet- kettőt hadd emeljek ki: Qui tol- lis peccata mundi . .. (Aki hordod a világ bűnét.) Egyik gyöngyszem. Meleg, bensőséges, de nem érzelmes, hanem magasztos. Bach mint lutheri teológus mélvedt el ebben .a tételben. Tudta, hogy itt az Evangéliumról van szó. Nem csak ésszel, de szívvel is írta ezt a zenét. — „Cum samcto Spi- ritu.” (És a Szentlélekkel.) Technikailag a legnehezebb kórusté- tel. Ez a zene mutatja, mit jelentett Bachnak a Szentlélek! Az „Et incarnatus”- (Es testet öltött) — közben arra gondolok, hogy a misének e részénél a gyülekezet letérdelt. Hiszen karácsony nagy titkáról, az inkarnációról van szó. Szaggatott zenekari kíséret járul szélesen áradó dallamhoz. A j.Credo” további tételeinél újra meg újra arra kell gondolnunk: Bach szívünkbe vési. megszeretteti az Egyház ősi tanításának tételeit. A ,.Hosanna” ujjongó zenéje közben ne feledjük, hogy ez úrvacsora alatti zenének készült. Ezzel az ujjongással kellene eltelnie a gyülekezet minden tagjának úrvacsora vétel közben. Spitta hangsúlyozza, hogy ezeknél a tételeknél Bach az úrvacsorái aktust nem egy múltbeli eseményként fogja fel, hanem mint a gyülekezeti életnek ma végbemenő. jelenlegi aktusát. A KÉT ESTE FELEMELŐ PILLANATAIT a Lutheránia ének- és zenekarnak köszönhetjük. A szólisták kiváló teljesítményt nyújtottak: Farapó Laura. Szemere Erzsébet. Mády-Szabó Katalin. Mohácsi Judit. Schultz Katalin, Fülöp Attila. Berczelly István. Kuncz László. Orgonán közreműködött Trajtler Gábor egyházzenei igazgató. A magas színvonalú, érett, kifinomult előadás lelke az együttes vezetője, Weither Jenő karnagy volt. Az első alkalommal Harmati Béla gsolt 62, 12—13 alapján arról beszélt, hogy Istené az erő, és Istené a kegyelem is. Erről tanúskodik ez a zene is, ami Bach Isten-élményéből fakadt. Dr. Hafenscher Károly a másik alkalommal Róma 15. Útalapján beszélt. Hívőt és nem hívőt összekapcsol az a reménység, amire mindnyájunknak szükségünk van. A reménység annak a várása, amit Isten ajándékoz az embernek szeretetéből, hogy az embernek öröme és békessége legyen. Gáncs Aladár „írok nektek, ifjak...” O közösségbe hív A láthatatlan közösség Amatőr rádiósok alkotnak olyasmi láthatatlan közösséget. amilyet a Szentlélek Isten teremt. A példa persze csak példa. és közel sem fejezi ki a valóságot. De ahogy az éjszakában, láthatatlan hullámok útján egymást keresik fel emberek, tudnak egymásról magyarok és singapu- riak. üzbegisztániak és izlandiak, úgy teremt Jézus Krisztus az Ö Lelke által olyan láthatatlan erőteret. amelyben a világ különböző pontján élő emberek összetartoznak. A külső szemlélő ebből semmit sem lát ránézésre, ugyanolyan középiskolás, szakmunkástanuló. egyetemista, vagy az élet bármelyik szegletében dolgozó fiatal, mint a többi. Mégis. aki ebbe az „erőtérbe” bekapcsolódott. az valamiféleképpen tud a többiről. És az a csoda, hogy erőt is merít napról napra ebbő! az összetartozásból. Az Apostoli Hitvallás így mondja: szenteknek közössége. Én. megvállom, amikor ezt a mondatot kimondom, istentiszteleten. temetésen, vagy éppen keresztelőn. mindig egv úrvacsorái asztal körül térdeplő embergyűrű jut az eszembe. Azok. akik én-, pen olyan bűnösök Isten előtt, mint bárki, de akiknek néhány Énekeskönyvünk 222. számú éneke így kezdődik: „Ó jöjj. ó jöjj Immánuel..Ez az ének is egy ószövetségi ígéretre utal. 1. Melyik prófétánál olvashatjuk az Immánuélről szóló ígéretet? 2. Mit jelent ez a név: Immá- nuél? 3. Ki magyarázta meg. és kinek ennek a névnek a jelentését? Ting püspök szerint a Kínai Népköztársaságban élő keresztyének nem akarják, hogy ismét külföldi misszionáriusok jöjjenek 1 hazájukba és megfosszák őket nemzeti jellegüktől. A püspök emlékeztetett arra, hogy a keresztyén misszió Kínában „A nyugati imperializmus egy formája” volt. Történelmüknek ez.t a részét a kín-ai keresztyéneknek le kell gyűrniük. Vezetőiket jelenleg leköti a keresztyén mozgalom megszervezése Kínában és ezért nemzetközi kapcsolataikat korlátozni kénytelenek". De az villanássál korábban felhangzott az a mondat, ami ezen a világon a legcsodálatosabb sokunk számára: megbocsátattak a te bűneid! Nagyon sokszor halljuk, hogy közösség formál embereket, sőt a születési adottságok mellett ez az egyik legerősebb emberformáló erő. Nyilván így van ez, azzal, hogy a keresztyén közösséget az Ür formálja, s engem az egyént sem egyszerűen a tömeg tesz mássá, hanem az Ür fonnál a közösségen keresztül. A látható közösség A látható, körülírható, szociográfiai eszközökkel is megfogható közösség, ahová tartozom, az egyházam. A Magyarországi Evangélikus Egyház. És ez már nemcsak spirituális — lelki —, hanem a világba elküldöttek valóságos közössége. Tudom, hogy a mai fiataloknak itt jön a nagy kérdése: szükséges az, hogy én a lelki egyházon kívül, még egy történelmileg meghatározott. így szükségképpen sokszor „leterhelt” közösséghez is tartozzam? Intézményeivel, megszokott „rendjével”, öregjeivel. sőt papjaival? Nem akarom sommásan elintézni ezt a kérdést. Nem akarok most egyszerűen egy hidegen kategórikus igent ide ír4. Hol olvashatjuk ezt. az ígéretet: „Ha Isten velünk’ ki lehet ellenünk?” Válaszaitokat január 13-ig lehetőleg levelezőlapon a következő címre küldjétek be: Evangélikus Elet Szerkesztősége. Budapest, Puskin u. 12. — 1088. Megfejtésetekre nevetek és lakcímetek mellé azt is írjátok oda, hány évesek vagytok! Ázsiai Keresztyén Konferencia meghívását 1980-ban valószínűleg el tudják fogadni. Ting püspök elmondta azt is, hogy Kínában nincs többé kon- fesszionalizmus. az ottani keresz- tyénség „felekezet utáni” korban él. Országos egyházi szervezet létrehozását jelentette be, mely gondoskodik majd az egyházakról és keresztyén csoportokról. Bibliákat ad ki. és az aktív keresztyének teológiai képzését végzi, hogy azután csoportjuknak vagy gyülekezetüknek képesített vezetői legyének. ni. Még akkor sem, ha tudom, hl szem azt, hogy ez nem a meg'» alkuvás igenje, hanem épp fordítva, az elkötelezettség igenje. Mert mi vagyunk az a tanítvány: kör, akiknek nevében Péter szólt: „mi elhittük és megismertük, hogy Te vagy ... „Még akkor mi vagyunk, ha nagypénteken szertefutottunk, vagy visszatértünk halászni. Még akkor is, ha húsvét félelmeket keltett a szíveinkben. És pünkösdkor ők. a mi elődeink nem egy spirituálisán megfoghatatlan helyen és időben voltak együtt, hanen egy konkrét helyen, egy szobában. Egy konkrét, időben, pünkösd napján, ami éppen egy ünnep volt Jeruzsálemben. Nem véletlen az, hogy az ünnep nevében őrizzük az időpontot.” „Tehetek-e én arról, hogy pont az evangélikus egyházban kereszteltek, arról, hogy beleszület- tem?” — szól a nagyon komoly kérdés. A válasz — és ez nem a cikkíró válasza —. én nem tehetek, de az, aki teremtett engem, Ö tehet róla. Őneki hála, hogy ebbe az egyházba születtem, s itt tartottak keresztvíz alá. Közösség a közösségért Egyházunk megnevezésében nem egyszerűen helymeghatározó a „MagyarországiAz előbbiekből következően valljuk, hogy nem véletlenül születtünk magyar földön, és nem másutt. Itt van a küldetésünk földje, mint ahogy itt van a szülőföldünk is, és ,testünk ide tér vissza a porba. És nem azért vagyunk magyarok, mert éppen nem eszkimónak születtünk. Ezért a földért „élned s halnod kell” —, s ezek nemcsak egy költőóriás patetikus szavai, hanem egy hivő ember hitvallása is. Ez féirema- gyarázhatatlanul és pontosan azt jelenti, hogy ezért a szocialista Magyarországért küldettünk. Itt tanulunk és dolgozunk, itt szülünk gyermekeket, akik szintén „adattak” a mi számunkra. It.t töltjük be küldetésünket, minden ember küldetését. És amikor leírtam a minden ember szót. akkor máris az em> beriség családjáról beszélek. Arról az emberiségről, ahol még több száz millió gyermek éhezik, ahol az analfabéták száma ijesztően nagy. A szentek közössége, az egyházam nem önmagáért él és van, hanem ide. ebbe a mai világba küldetett. És aki Krisztust vállalja, vállalnia kell Őt minden konzekvenciájával együtt. Ezzel a küldetéssel együtt.Kuttkay Levente Ószövetségi ígéretek Jézusról KÍNA: KÜLFÖLDI MISSZIONÁRIUSOK NÉLKÜL! E g a templo m — kiáltotta az utcán a légós őr, de már a parókia lakói is rohantak ki az utcára. 35 évvel ezelőtt történt. Borzalmas, megrázó látvány volt! A 8 évvel ezelőtt felszentelt Óbudái templom lángokban állt. A.szörnyű háború vége- felé járt. 1944. december 31-e, szilveszter éjszakája. Ott állt a lelkész, Mohr Henrik kétségbeesetten. Mennyi imádság, mennyi munka, szegények adománya, boldog tervezgetés ég most ropogva. A lángok a gyönyörű, északi stílusra emlékeztető karcsú tornyot ették, a mennyezet csodálatos faberakását. az egész karzatot belölt ő. akkor legnagyobb budapesti orgonát: sípjai" jajgatva olvadtak össze. A sok törgyfa-pad, az oltáron a hatalmas kereszt — mind elégett. Mintha vad fúriák kiabálták volna a lelkész fülébe: látod, a háború nagyobb a ti imádságtoknál. legyőzi az Isten szent házát is! Bizony, legyőzte a templomot! Nemcsak Óbudán, de az egosz vérző Európában több százat. Mohr Henrik, mondják, haiadon- főtt rohant vödörrel a kezében, s hívta segédlelkés/ét. Kun-Kaiser Józsefet is, és szinte eszelősen, nem törődve a veszéllyel és a ki- látástalansággal. vödrönként öntötte a vizet a több méteres lángokra. a gyújtóbomba által okozott tűzre. Mit akarsz, te kis ember, egyedül a háborúval szemben ?! MEGINDULTAN LAPOZOM A GYÜLEKEZET KRÓNIKÁJÁT. ,.A mind sűrűbb légitámadások es a mind közelebb kerülő harcok a templom és környékét elnépte- lenitik. és a pásztor egyedül marad sggédlel készé vei. Amitől mindenki rettegett, a háború minden borzalma utolért bennünket. Ezekben a napokban a sötét óvóhely kicentizett ülőhelyén minden lélek Isten segítsége után kiáltott. Nem akadt senki, aki ne fogadkozott volna: „Uram, csak még az egyszer légy kegyelmes hozzám!” , Egyházközségünk életének az 1944. december 31-e mindig a legszomorúbb napja lesz. Üjév reggelére már csak a sekrestye és az alagsor maradt meg úgyahogy épségben. A négy üszkös fal, tátongó ablakaival, mint egy felkiáltójel meredt az emberekre, mondván: a te műved, ember! Mindazok. akik látták templomunk ko-> romtól fekete belső falait és a tégla. üveg. beton és üszkös fa tömkelegét, "lelkűk mélyéből felszakadó sóhajjal búcsúztak el attól a templomtól, amelyben minden óbudai evangélikus évtizedes álmainak megvalósulását látta” — írja Pohorely Béla a krónikában. Az ezt követő szilvesztereken megható volt, hogy — míg z templom kiégetten állt — a gyülekezet a lelkész vezetésével fel« ment az alagsorból a romok közé, körülállta a rom oltárt, fejük felett a csillagos ég — és ott szakadt fel a szívekből az imádság a Mindenhatóhoz. Inrten visszatérve a hívek kivétel nélkül mindnyájan őszinte bűnbánatlal vették magukhoz az Űr szent vacsoráját. AZÓTA MINDEN SZILVESZTERI ISTENTISZTELETEN megemlékezünk bűnbánattal Istennek arról az ítéletéről, mely az emberokozta háború következményekem zúdult a világra, s benne egy kis pontra, templomunkra. így az óbudai gyülekezet minden évben rágondol templomában a háború átkára, és könyörögve kéri Isten erejét ahhoz, hogy újból ne szakadjon rá a világra a vérözön. Ma már nem egv lelkész „oltja” a háború tüzét, hanem keresztyének és nem keresztyének, minden jóakaraté ember munkálkodik a békén. Istennél sohasem a pusztulásé, az ítéleté az utolsó szó. Egy-két év alatt újra felépült állami, egyházi segélyből, gyülekezeti adakozásból az óbudai templom, s az valósul meg benne, amiért épült: hangzik falai közt Jézus Krisztus evangéliuma! Görög Tiboi
