Evangélikus Élet, 1976 (41. évfolyam, 1-52. szám)

1976-03-21 / 12. szám

Békességünkért Jézus bűnhődött

Ézs 53, 2—7

A múló idő mindent széppé tesz — szokták mondani. így történt ez a Jézus-arccal is. A próféta festette Krisztus-arcot, amit eltorzított mások bűne, betegsége, fájdalma és könnye Raphael és Dolce művészien széppé és kedvessé festette át. Pedig az Isten Bárányán felhalmozódott mindannyiunk bűne és szeretetlensége.

ÍGY VOLT VELÜNK JÉZUS KRISZTUSBAN AZ ISTEN. Magára vette és hordozta a világ bűnét. így lett Krisztus „Immánuel’’ olyan, akiben velünk van és értünk, javunkra és gyógyulásunkra Isten. Isten ezen a földön mindig így találkozik az emberrel. S akik közösségbe kerülnek az „értünk és javunkra” velünk levő Istennel, azok újra és újra megkérdezik: miért van velünk Isten? Mire kötelez az, hogy mások terhét hordozta Krisztus? Azért van velünk, hogy eltorzult arcunkon kiformálja az „isteni-gyermeki” arcot. Eltorzult, elembertelenedett indulatainkat átformálja munkás, felelős szeretet által mozgatott indulatokká, ökölbe szorított kezet simogatni tanítson. Örökké siránkozót örvendezővé alakítson. Velünk van, hogy megtanítson a másokért való élés örömére.

JÉZUS VELÜNK LÉTE KÖZÜGY. Mert az egész világ bűnét hordozza és nem csupán Izrael népéét. Mert szeretete minden emberre elhatott és senkit nem zárt ki. Jézus velünk léte szolidáris jelenlét. Az arcát nem találom meg igazán oltárképekre meredve, de ott volt látható a koncentrációs táborok foglyaiban. (Mt 25) Ott volt újra eltorzított arccal, megverten és halálra kínzottan. Ott van a megcsúfolt négerben és az anya keze által megfojtott gyermekben. Ott láthatom az arcát a rákos betegben, akinek a fájdalom és félelem eltorzította az arcát. Akinek szemében félelem ég és akinek szívét véresre marta a másik ember közönye. Akikre nem gondolnak és akiket elfelejtettek. Ezeknek fájdalmát hordozza és betegségeiket gyógyítja. Jelenléte gyógyító jelenlét. Vele való közösségünk a „gyógyítás” szolgálatára kötelez.

JÉZUS JELENLÉTE KIHÍVÓ JELENLÉT. Jézus Krisztusban megtartó szeretetével van velünk Isten. Keze fogja népének, a keresztyén ember egyik kezét s arra késztet, hogy másik kezünkkel emeljük fel az elesettet. Könnyező szeméről töröljünk könnyet. Romboljunk minden akadályt, amely elválaszt népeket népektől és embereket emberektől. Nem lehet, nem szabad és nem kell az emberi életet eltorzító jelenségek — embertelenség, kizsákmányolás, cinizmus, faji gyűlölet, közöny, önimádat. haszonlesés, nemtörődömség és békétlenség, betegség és nyomor — előtt tehetetlenné válni, mert Jézus Krisztus azért hordozta betegségeinket és bűneinket, hogy gyógyuljunk betegségeinkből. Életünk eltorzulásait nemcsak hordozta, hanem gyógyította is Krisztits. Minden életet pusztító külső és belső erő elleni küzdelemre kötelezi Isten a népét.

JÉZUS OLYAN MUNKÁBA ÁLLÍTJA NÉPÉT, amelynek nyomán mosoly fakad az arcokon. A bűnével küszködő, a betegség terhét hordozó és az egyedül maradt hallhatja: hordozó szeretetével mellette áll, vele van Jézus Krisztus. A keresztyeneknek úgy kell élni és munkálkodni, hogy népünk, s mindazok. akik a tegnap elembertelenítő társadalma helyett egy új társadalom felépítésén fáradoznak, megérezzék, hogy mi keresztyének is együtt munkálkodunk velük. Egy olyan társadalom felépítésén hazánkban és a világban, ahol több a mosoly és kevesebb a könny. Ahol a munkaeszközök zajától hangos a világ és nem a fegyverek ropogásától. Ahol emberi méltóságban és nem emberi méltóságától megfosztottan élhet az Isten által alkotott ember. Jézus a szolgáló szeretetet provokálja népétől. Jaj annak a keresztyénségnek és keresztyén embernek aki a másokért önmagát feláldozó Krisztust nem követi így az élet útján.

Dr. Nagy István

IMÁDKOZZUNK

Áldunk Atyánk, hogy nem a menny magasságából szemlélted betegségeinket, erőtlenségünket, békétlenségünket és szeretet- lenségünket, Tőled és embertársainktól távollétünket. Áldunk, hogy Jézus Krisztusban magadra vetted a világ bűnét. Magasztalunk, hogy Jézus értünk való szolgálata gyógyító jelenlét a világban. Taníts Szentlelkeddel a Tőle tanult, önmagunkról elfeledkező és másokért is élő szerctetben járni. Ámen.

Böjt 3. vasárnapján az oltárterítő színe: lila. A délelőtti istentisztelet oltári igéje: Lk 11, 14—28; az igehirdetés alapigéje: Ézs 53, 2—7.

— VENDÉGSZOLGALAT. A

Pozsonyi úti és a Szabadság téri református gyülekezetek által „A reformáció titka” címmel közösen rendezett előadássorozaton dr. Fabiny Tibor teológiai akadémiai dékán február 23-án a reformáció lelki és társadalmi tényezőiről és elágazásának okairól tartott előadást a Pozsonyi úti gyülekezetben.

— ALBERTIRSA. Az irsai gyülekezet újonnan megválasztott tisztségviselőit — Gér Mihály felügyelőt. Kassik Károly másodfelügyelőt. Kiss Pál jegyzőt. Lesték Judit kántort, valamint Erős Pál és Germá- nyi Pál számvevőszéki tagokat — a február 22-i isten- tisztelet keretében iktatta be szolgálatába Bárdossy Tibor, a gyülekezet lelkésze.

— An. KERÜLETBEN panorámás, két szoba komfortos családi ház 340 négyszögöles kertben eladó. II., XII. kerületi zöldövezeti másfél-, kétszobás öröklakás beszámítható. Telefon: 167-327 1^.30- tóL

— ELADÓ Munkácsy ..Golgota” és ,.Pilátus előtt” című festménye 70X120 cm. olajmásolat. Telefon: 210-279.

— KECSKEMÉT. A szokásos hónap elején tartott ökumenikus est keretében emlékezett meg az evangélikus és a református gyülekezet a gályarabok kiszabadulásának 300. évfordulójáról. Előadást Tóth-Szöllös Mihály esperes tartott, szavalt Robár Mária és Szabó László, a református ' gyülekezet Kecskeméti Végh Mihály Énekkara a gályarabok által sokat énekelt zsoltárokból énekelt Osváth Viktor lelkész-karnagy vezetésével.

EVANGÉLIKUS ELET

A Magyarországi Evangélikus Egyház Sajtóosztályának lapja Szerkeszti: a szerkesztő bizottság A szerkesztésért felel: Mezősi György Felelős kiadó:

Harkányi László Szerkesztőség és kiadóhivatal: 1088 Budapest Vili.. Puskin u. 12. Telefon: 142—074

Csekkszámlaszám: 516—20.412—Vili Előfizetési ár: egy évre 120,— Ft Árusítja a Maeyar Posta

Index: 25211

76.0514

Athenaeum Nyomda Budapest Rotációs magasnyomás Felelős vezető:

Soproni Béla vezérigazgató

Istentiszteleti rend

Budapesten, 1976. március Zl-én

Deák tér de. 9. (úrv.) Trajtler Gábor, de. 11. (úrv.) D. Káldy Zoltán. du. 6. dr. Hafenseher Károly. Fasor de. 11. (úrv.) Szirmai Zoltán, du. 5. Szeretetvendégség. Dózsa György út 7. de. fél 9. Szirmai Zoltán. Üllői út 24. de. fél 11. Karácsony Sándor u. 31—33. de. 9. Rákóczi út 57/b, de. 10. (szlovák) Cselovszky Ferenc, de. 12. (magyar). Thaly Kálmán u. 28. de. 11. dr. Rédey Pál. Kőbánya de. 10. Vajda Péter u. de. fél 12. Zugié de. 11. (úrv.) Boros Károly. Rákosfalva de. 8. Boros Károly. Gyarmat u. 14. de. fél 10. Boros Károly. Kassák Lajos út 22. de. 11. Benczúr László, váci út 129. de. 8. Benczúr László. Frangepán u. de. fél 10. Benczúr László. Üjpest de. 10. Blázy Lajos. Pesterzsébet de. 10. Virágh Gyula. Soroksár-Üjtelep de. fél 9. Virágh Gyula. Pestlőrinc de. 11. Matuz László. Kispest de. 10. Kispest-Wekerletelep de. 8. Pestújhely de. 10. Schreiner Vilmos. Rákospalota-MÁV-telep de. 8. Schreiner Vilmos. Rákospalota- Kistemplom de. 10. dr. Bodrog

Szívemből szólt az Evangélikus Élet február 29-i (76/9.) számában D. Káldy Zoltán püspök-elnökünk a „Szíves hívás” c. írásban. — Nemcsak azért, mert abban’ a diakóniai intézményeinkben végezendő szolgálatra való hívogató szó kapott megerősítést, de azért is. mivel ismét itt is rámutatott az engem is — és tudom másokat is — foglalkoztató kérdésre: vajon értjük-e egyházunk diakóniai teológiáját egészében? Ügy érzem a válasz egyértelmű, és pontosan az. ahogy a cikkíró fogalmazza: (kicsit tömörítve idézem) ..Egyházunk drága kincsét, a diakóniai teológiát több lelkészünk. presbiterünk és gyülekezeti tagunk nem érti jól. Van. aki azt hiszi ez az, ha politizálunk, segítjük társadalmunk építését. Természetesen ez is bele tartozik, de csak része. — Mások azt hiszik, ez azonos az özvegyek, árvák, betegek gondozásával. Ez is az. de csak része az egésznek. — A diakónia teljessége a Jézus Krisztusban, és az Ö megerősítésével végzett minden ténykedés alapállása, a mai világban alkalmazott Jézus-i szemléletmód. Aki ezt nem érti. az nem érti a diakóniai teológiát!

— Valaki ezt kérdezi: Most már minden diakónia? — Igen. most már minden diakónia. mert Jézusnál is minden ez volt.”

— Szándékosan és nyomatékosítás végett idéztem, mert ebből kiindulva kell elmondanom. hogy az én tapasztalatom szerint is vannak egyesek és gyülekezetek, akik szolgálnak. dolgoznak hittel és szeretettel és nem tudják, hogy csak a teljes diakónia egy-egy

— bár nagyon fontos részletét töltik be. Hiszen a családban, a munkahelyen, az egyházban, és bárhol végzett munka, tevékenykedés mind, mind diakónia. Mindaz diakónia a mai életünkben, ami előre lendítő, nemes célokat szolgáló, őszinte

Miklós, du. 3. dr. Bodrog Miklós. Rákosszentmihály de. fél 11. dr. Karner Ágoston. Sashalom de. 9. dr. Kamer Ágoston. Mátyásföld de. Jél 11. Cinkota de. fél 11. du. fél 3. Kistarcsa de. 9. Rákoscsaba de. 9. Békés József. Rákoshegy de. 9. Rákosliget de. 10. Rákoskeresztúr de. fél 11.

Bécsikapu tér de. 9. (úrv.) Gáncs Péter, de. fél 11. (német), de. 11. (úrv.) D. Korén Emil, du. 6. Gáncs Péter. Torockó tér de. fél 9. D. Koren Emil. Óbuda de. 9. Görög Tibor. de. 10. Görög Tibor. xn. Tart- say Vilmos u. 11. de. 9. Takács József. de. 11. Takács József, du. fél 7. Csengődy László. Pesthidcgkút de. fél 11. Csengődy László. Moflo- ri u. 6. de. 10. Muncz Frigyes. Kelenföld de. 8. Lehel László, de. 11. (úrv.) Bencze Imre, du. 6. Lehel László. Németvölgyi út 138. de. 9. Bencze Imre. Nagytétény de. fél 9. Kelenvölgy de. 9. Visontai Róbert. Budafok de. 11. Visontai Róbert. Csillaghegy de. fél 10. Csepel de. fél 11.

szívvel, jóakarattal, áldozatvállalással végzett szolgálat, tett.

Úgy gondolom — és ebben ez az írás is megerősített —. többet kell foglalkoznunk egyházunk diakóniai teológiájának megismerésével. De másra is rámutat a cikk, helyesebben mondva más következtetést is levonhatunk ennek alapján, mégpedig azt, hogy egyházvezetés és az egyháztagok jelentős része egyformán gondolkodik, azonosak az izgató gondolataink. témáink, ez pedig mutatja egyházunk egységét, egységes szemléletmódját. És ez igaz akkor is. ha vannak akik még nem értik, vagy esetleg nem egészében a diakóniai teológiát.

Ezek után, már csak az a kérdés, mit tehetünk, illetve mit tegyünk a jobb értés érdekében? — A válasz és a lehetőségek adottak, az utcán hevernek, csak le kell nyúlni értük! — Ne csak a Lelkipásztor ismertesse lelkészi szinten ennek kérdéseit, egészét és részeit. de kedvelt hetilapunkban is kapjanak még több helyet az ilyen sorozatok. Másik mód, hogy a presbiteri ülések, sze- retetvendégségek ismételten foglalkoznának a kérdéssel. Talán egyik leghasznosabb lehetőség lenne, összevont presbiteri konferenciákon megbeszéléseken foglalkozni diakóniai teológiánk bibliai alapjaival és gyakorlati kérdéseivél.

Ezek csak gondolatok, úgy, ahogy bennem felmerültek az említett cikk olvasásakor közreadom. talán másoknak is hasznára szolgál.

ö. I.

— KECSKEMÉT. Február

29-én gyülekezeti szeretetven- dégségen Nagybocskai Vilmos kiskőrösi igazgató-lelkész szolgált. Egyházunknak a Rákó- czi-féle szabadságharc idején volt életéről tartott előadást

II. Rákóczi Ferenc születésének 300. évfordulója alkalmából.

„Szemeim mindenkor az Ürra néznek!” (Zsolt 25, 15)

VASÁRNAP. — „Többet fáradoztam, mint azok mindnyájan; de nem én, hanem az Istennek velem való kegyelme” (1 Kor 15, 10 — Ézs 26, 12 — Lk 11, 14—28 — Zsolt 6). A ténylegesen elvégzett szolgálatok méricskélése nem ejti csapdába az apostolt. Nem álszerény: többet végzett, mint azok valamennyien együtt. De nem is lesz magabiztos: de nem én, hanem Isten kegyelme! Az nem bukik el a kísértésben, aki meg van arról győződve, hogy a szolgálat önmagában — kegyelem! így lesz jellemévé a józan öntudat és a mélységes alázat ötvözete.

HÉTFŐ. — „Nagy forgószél támadt és a hullámok becsaptak a hajóba, úgy hogy az már kezdett megtelni. O pedig a hajó hátsó részében volt és a vánkoson aludt.” (Mk 4, 37—38 — Zsolt 4, 9 — Jn 10,

17—25 — Jn 15, 1—8). A szolgálattevőnek szüksége van pihenésre. Most pihenni kell. Amint a munka, úgy a pihenés fölött is Isten áll őrt! Bűn akkor pihenni, amikor szolgálatba küld, de bűn tovább is szolgálni, amikor pihenőt parancsol!

KEDD. — „Bűneinket maga vitte fel testében a fára, hogy miután meghaltunk a bűnöknek. az igazságnak éljünk: az Ö sebei által gyógyultatok meg!” (1 Péter 2, 24 — Jer 30, 12—17 — Ap Csel 8, 1—8 — Jn 15, 9—17). Szolgálni csak az tud, aki a Nagy Szolga sze- retetéből él. Ez a szeretet mindig bűnt elfedező szeretet. Csak a ténylegesen szolgáló ember tudja, mennyire rászorul erre. Mennyi vétség, menynyi mulasztás, mennyi rossz szolgálat kiált bocsánatért! A mindig újra kapott feloldozás gyógyít s formál, érlel egyre alkalmasabbá az Ö kezében!

SZERDA. — „Áron vétettetek meg: dicsőítsétek tehát az Istent testetekben” (1 Kor 6, 20 — Zsolt 63, 5 — Lk 22, 24— 30 — Jn 15, 18—21). A szolga valóban — szolga! Urához tartozik immár örökre. Oly boldog ez a „rabság”, hogy naponta száll ajkáról a hálaadás és a dicséret Istenhez. De ezek nemcsak nagyszerű szavak. Hiszen a „dicsőség” akarati egységet jelent azúrral. Már én is azt akarom, amit ö akar.

CSÜTÖRTÖK. — „Általa

vigyük Isten elé a dicséret áldozatát mindenkor: nevéről vallást tévő ajkaink gyümölcsét” (Zsid 13. 15 — Zsolt 66. 8—9 — Ap Csel 18, 1—11 — Jn 15, 22—16, 4). Isten számára kedves a dicséret áldozata. A szív és elme meggyőződéséből száll a vallomás az Isten teljhatalmáról és örökkévaló szeretetéről. A második parancs betöltése ez. Istent Urának vallja az ember és zengi az ö neve dicséretét.

PÉNTEK. — „Hűséges az Isten, aki elhívott titeket az ö Fiával, Jézus Krisztussal, a mi Urunkkal való közösségre.” (1 Kor 1. 9—5 Móz 32, 4 — Jer 11. 18—20 — Jn 16,

5—15) Isten hűséges. Elhívó szavát komolyan veszi, megtartja és hordozza Jézussal való közösségben a Benne bízót. Szolgáló életünk erőforrása és reménységünk záloga az Ő hűsége. Isten hűsége rendíthetetlen kőszikla! Építhetsz rá.

SZOMBAT. — „Jézus meg fog halni a népért és nem is csak a népért, hanem azért is, hogy Isten szétszóródott gyermekeit egybegyűjtse”. (Jn 11, 51—52 — Sof 3, 19 — 2 Móz 12, 3—14 — Jn 16, 16—23) Jézus szolgáló szeretetének bizonysága a golgotái kereszt, nemcsak népét, hanem az egész világot átöleli. Isten programja nem Izrael üdvössége, nem az egyház üdvössége, hanem a világ üdvössége! Nem tud belenyugodni senki hiányába, senki pusztulásába. Ez a határtalan szeretet for- rósítsa át szíveinket, mi is benne vagyunk, legyen benne minden kortársunk is!

Balikó Zoltán

— SZÜLETÉS. Ittzés János

takácsi lelkészéknek március 1-én második gyermekük született. Neve: MÁTÉ.

— HALÁLOZÁS. Szwodoba

Sándor, a Nógrádi Egyházmegye két évtizeden át hűséges másodfelügyelője, a szécsényi gyülekezet ötven éven át hűséges kántora, életének 78. évében elhunyt. Temetése február 26-án volt Szécsényben a gyülekezet, a filia, és a szórványok evangélikussága és a község nagy részvéte mellett. Ravatalánál Garami Lajos esperes hirdette a feltámadás igéit, Rónay Zoltán balassagyarmati lelkész és Zá- borszky Csaba szügyi lelkész kíséretében. „Az igaz emlékezete legyen áldott!”

— Buday Aladár gyémántdiplomás erdőmérnök, a miskolci gyülekezet közel tíz éven át volt hűséges gondnoka, az ózdi gyülekezet tagja, életének 89. évében elhunyt. Temetésén Szebik Imre miskolci esperes és Pintér Károly ózdi lelkész hirdette a vigasztalás igéit. „Boldogok, akik az Úrban halnak meg”.

— ORGONA, őt regiszteres, eredeti angol ón sípokkal, csuszka rendszerű, sürgősen eladó. Farkas Károly, 4400 Nyíregyháza, Róka út 8.

Az olvasó írja

Diakóniai teológiánk jobb értéséért

Láttuk

Agónia és extázis

Hosszú sorban álltak az emberek a Filmmúzeum jegypénztárai előtt, amikor az Agónia és extázis című film volt műsoron. Ez a Michelangelo életének egy darabját, ugyanakkor egyéniségének, művészetének szinte egészét megmutató film nagyszerű élményt nyújtott a nézőknek. Olykor hatalmas tömegjelene- tek. a kor történeti hátterét elénk vetítő megrázó csataképek. a Bolognát és Perugiát a Vatikán hatalma alá vető II. Gyula pápa véres háborúi ragadták meg figyelmünket s töltöttek el borzongással. Máskor a Mediciek főúri pompáját megrajzoló jelenetek gazdag díszleteit látva kellett el- ámulunk. Megint más részletekben a művész küzdelmes életének mozzanatai tárultak elénk. Végignézhettük azt a belső harcot, amit önmagával kellett vívnia, hogy a saját Ítélete szerint is elsősorban szobrász, végülis megvalósítsa, amit a pápa kívánságának megfelelően vállalt, a Sixtus- kápolna mennyezetfreskójának megfestését. Szemünk előtt játszódott az a küzdelem is, amit művészetének elismertetéséért vívott kora álszenteskedő társadalmában. Sokszor a mindennapi kenyérért, a puszta létért kellett küzdenie. Örök harc volt élete.

AZ ÉLETRE HALALRA MENŐ KÜZDELEM, az agóniának, haláltusának látszó vívódás kis híján a művész vereségével végződött. A hatalmas kőtömbökben már a kész alkotást látó szobrász számára emberfeletti, megoldhatatlan feladatnak látszott a freskó megfestése. Elégedetlen volt az elkészült részletekkel. Menekülni szeretett volna a ránehezedő teher alól. Ebben a feszült lelkiállapotban szinte látomásszerűen, mintegy extázisbán, a felhők kavargó gomolygásában látta meg a nagy mű. az Adám teremtése csodálatos kibontakozását. Ez lett a Sixtus-kápol- na mennyezetfreskójának középponti jelenete. A több képmezőre osztott mennyezetre próféták, szibillák és meztelen ifjak dekoratív keretébe azután ószövetségi jeleneteket festett. A hatalmas alkotás négy évig készült. II. Gyula pápa még megérte a mű elkészültét. de a kápolna felszentelése után nemsokára meghalt. Számunkra, evangélikusok számára érdekes az ő történelmi szerepe. Ez a reneszánsz művészeteket támogató pápa kezdte el a római szent

Péter templom építését. Az ő idejében különösen elterjedt a búcsúcédulák árusítása, ami végső soron azután a reformáció elindulásához vezetett.

A SZINTE VALÓBAN EXTÁZISBÁN DOLGOZÖ MŰVÉSZ alkotásának a középpontja eszmei mondanivaló szempontjából is az Adám teremtése. A filmben is ennek a részletnek a kidolgozása kap különös hangsúlyt. Az idős II. Gyula pápára is ennek a bibliai jelenetnek a megpillantása van a legnagyobb hatással. Az önhitt, büszke, hatalomra törő pápa összeomlik az embert életre hívó isteni hatalom láttán. Prédikálni kezd neki a kép. Az ember felett álló. az embert élettel meg- aiándékozó, de egyben azt az életet számonkérő Urat látja az élete végéhez közeledő idős pápa. Szinte megretten a látványtól. Elismeri. Michelangelo alkotása megdöbbentő prédikáció. Ki is mondja: Te joob pao vagy mint én. A freskó világosan mutatia meg Isten hatalmát. A maga hatalmát minden tekintetben érvényesíteni igyekező pápa itt érzi meg igazán a kép lenyűgöző hatása alatt, hogy nem saját dicsőségét kell szolgálnia, hanem Isten hatalmát és szeretetét kell hirdetnie. Ebben volt jobb pap a művész, aki alá tudta rendelni magát az Isten hatalma alá, s tudott annak engedelmes szolgája, alázatos hirdetője lenni.

HA A KÉPET ISTEN FELÖL NÉZZÜK, akkor kétségtelenül ez a mindenek felett álló isteni hatalom árad szét rajta. Lehet azonban a képet az ember felöl is nézni. A kép azt az embert ábrázolja, aki az isteni kéz érintésére támad életre. Az Isten ujjából erő árad. s az ember tagjai megmozdulnak. Az ember Isten felé fordul, s átveszi Istentől a világot, hogy annak ura legyen. Az élettel, az egész világgal megajándékozott ember csodálatos ábrázolása ez a freskó. Ez a mondanivaló is megszólal a filmben, amikor a pápa megkérdezi a művészt, hogy mit jelentett neki ez a jelenet. Michelangelo válasza ez volt: Azt. hogy nem vagyok egyedül. Isten közelségének, Isten szeretetének a megtapasztalása érződik ezekben a szavakban. Olyan megragadó Michelangelónak ez a vallomása, hogy a pápát is magával ragadja a bizonvos- ság, ami hitünk és meggyőződésünk: „...és ez a világ sincs egyedül!” Vető Déla