Evangélikus Élet, 1976 (41. évfolyam, 1-52. szám)
1976-09-26 / 39. szám
GYERMEKEKNEK. Csak anyagbeszerző? Vannak gyerekek, akiknek esetleg gyengébben- megy a nyelvtanulás vagy a történelemlecke felmondása, de biztos az ötösük tornából, a gyakorlati foglalkozáson pedig különösen is szép eredményt érnek el. Ha kirándulásra kerül a sor, őket bízzák meg a szervezéssel, ők szedik össze a pénzt, intézik el a szállás és ellátás kérdéseit. Érdeklődésüket a kézzelfogható dolgok és a mindennapi élet kérdései kötik le. JÉZUS TANÍTVÁNYAI KÖZÖTT FÜLÖPNEK volt ilyen gyakorlati érdeklődése. Fülöp Bétsaidában született. Jér zus többször megfordult és sok csodát tett ebben a városban. Idevalósi volt Péter és András is. Lehet., hogy már gyermekkorukban is jól ismerték egymást és a Cenezdret-tavon együtt tanulták 3 halászmesterség fortélyait. Amir kor Fülöp meghallotta Jézus hívását, nem húzódozott. Első szóra engedelmeskedett és követte Mesterét. Nagyon örült annak, hogy Jézust megtalálta, akit a próféták már oly régen ígértek és vártak. Örömét Bertalannak is elmondta, aki szintén beállt a tanítványok sorába. JÉZUST EGY ALKALOMMAL NAGY SOKASÁG HALLGATTA. Amikor Jézus látta, hogy megéheztek, megkérdezte Fplöpöt, hogy honnan lehetne kenyeret szerezni. Biztos máskor is a gyakorlatias Fülöp vásárolta be a szükséges élelmet. Fülöp körülnézve rögtön kész volt a válaszszak Kétszáz dénár árú kenyér sem elég nekik, hogy mindenki kapjon valami keveset! Arra nem is mert gondolni, hogy Jézus isteni hatalmával, az ő segítsége nélkül is meg tudja oldani a kérdést. Sok mindent meg kellett tanulnia még Jézus mellett. De olyan hamar eltelt a három év és Jézus már arról kezdett beszélni, hogy hamarosan vissza kell mennie az Atyához. A GYAKORLATIAS FÜLÖP AZONBAN SEHOGYAN SEM TUDTA ELKÉPZELNI A DOLGOT. Jézus ott volt mellette, és ő látta tetteit, hallotta a szavát, érezte szeretetét. De Isten láthatatlan, és olyan kevés az, amit tudhatunk róla. Nem is töprengett tovább, hanem ezt mondta Jézusnak: Uram, mutasd meg nekünk az Atyát, és oz elég nekünk! Jézus így válaszoit neki: Annyi ideje veletek vagyok, és nem ismertél meg eni-m Fülöp? Aki engem lát, az látja az Atyát. Az Atya énbennem lakik, énáltalam viszi véghez az ő cselekedeteit. NÉHÁNY NAP MÚLVA BEKÖVETKEZETT, AMIRŐL JÉZUS BESZÉLT: halála és feltámadása után visszament az Atyához. És Fülöp megértette, hogy az Atya látása nélkül is elég volt, amit Jézustól kapott. Gyakori ati érzékét is Isten szolgálatába állította és úgy tanúskodott Jézusról, akiben Isten egészen gyakorlati módon közelünkbe jött. Madocsai Miklós Az Északi Evangélikus Egyházkerület felhívása Az Egyházkerület Elnöksége felhívja a lelkészek és segédlelkészek figyelmét az október 1-én megüresedő dörgicsei (Veszprém m.) lelké- szi állásra. A javadalom megfelel az országos lelkészi átlagnak. Az érdeklődők levélben jelentkezzenek az egyházkerület püspökénél (1085 Budapest, VIII., Üllői út 24.) — IIALALOZAS. Mindhalálig — több, mint huszonöt éven keresztül — a rákoscsabai társgyülekezet hűséges szolgálói, voltak: özv. Keresztúri József né, sz. Vári Lujza, mint presbiter és egyházfi. Tanító Sár,.dómé, sz. Kudron Julianna. mint presbiter és gondnok. Ez év szeptember utolsó vasárnapján szerettük volna ünnepelni őket. de időközben mindkét testvérünk eltávozott közülünk. özv. Keresztúri Józsefnét június 17-én kísértük utolsó útjára 75 éves korában a rákoskeresztúri temetőben. Tanító Sándornét augusztus 30-án temettük ugyanott, a gyülekezet testvéri szeretete mellett Az igét Békés József lelkész hirdette. Hálát adunk a mi Urunknak, hogy két testvérünket hűnek ítélte, rendelvén őket a szolgálatra. " * Bevezetés az Újszövetségbe A szinoptikus kérdés II. A teológiai kutatás ismeri azokat a nehézségeket, amelyek qz első három evangélium egymással való messzemenő egyezéséből és különbözőségéből erednek. Hosszú idő óta sokan fáradoznak azon, hogy ezt a problémát megoldják, de eddig minden megoldás csuk megoldási kísérlet maradt. Sok tekintetben mégis jók voltak ezek a kísérletek, mert majd’ mindegyikük előbbre vitte a kérdés megoldását. Nekiink pedig nem kell idegenkednünk ezektől a kísérletektől, mert az Evangélium lényegét nem érintik, hiszen történeti kérdésekre igyekeznek fényt deríteni. Ugyanakkor: az igazságkeresés — amiről itt szó van — hozzá tartozik a hit lényegéhez, AZ ELSŐ MEGOLDÁSI KÍSÉRLETEK MEGEGYEZTEK ABBAN, hogy feltételezték az evangéliumoknak egymástól független keletkezését. Az ős-evangélium elmélet szerint eredetileg volt egy ún. ősevangélium, amely talán azonos lehetett a Hieronümosz által említett „Héberek evangéliumával”, vagy Máté eredeti, arám nyelvű iratával. Ezt az arám nyelvű „ősevangéliumot” lefordították görögre és többszöri átdolgozás után született meg Máté, Márk és Lukacs evangéliuma. — Abban igaza van ennek az elméletnek, hogy az evangéliumok létrejötte egy hosz- szabb folyamat eredménye, de a szinoptikusok között levő különbözőségekre nem tud kielégítő magyarázatot adni. A töredék-elmélet az ős-evangélium elmélettel szemben feltételezi, hogy már az apostolok, majd ezek tanítványai bizonyos jegyzeteket készítettek Jézus életének eseményeiről. Ezeket a jegyzeteket később összegyűjtötték és maguk a gyűjtők is kiegészítették a saját emlékeikből. így keletkeztek — egymástól függetlenül — a szinoptikus evangéliumok. — Elfogadható ebből az elméletből az, hogy az első három — SZÜLETÉS. Ifi. Hegyháti Jánosnak és Szakái Ágnesnek július 17-én első gyermekük született. Neve: SZABOLCS. A gyermek keresztelése augusztus 15-én volt Iharosberényben. A szolgálatot a két nagyapa végezte. Hegyháti János iharosberényi lelkész a keresztel ést. Szakái Árpád kemeneshőgyészi lelkész az egyházkelést. — HALÁLOZÁS. Pintér János, a mérgesi gyülekezet tagja, húsz evangéliumnál különböző tartalmú gyűjteményekkel van dolgunk, de a „jegyzetek” valamikori létezését nem lehet tudományos adatokkal bizonyítani. A hagyomány-elmélet szerint a Jézus életére' és munkásságára vonatkozó hagyomány írásba foglalását megelőzte a szóbeli hagyomány kialakulása, amelynek voltak változatai aszerint, hogy zsidó- vagy pogány-keresztyének között terjedt. Később a keresztyén- ség terjedése szükségessé tette ennek a „szóbeli evangéliumnak” (vagy: evangéliumoknak) írásba rögzítését. Ennek az írásba rögzítésnek az eredménye az első három evangélium. — Ebben az elméletben jelentős és helyes a szóbeli hagyomány hangsúlyozása (erről már szólottunk egyszer), de ez a felfogás sem tud feleletet adni az első három evangélium szoros kapcsolatára. A SZINOPTIKUS KÉRDÉS MEGOLDÁSÁRA TÖREKVŐ TOVÁBBI KÍSÉRLETEK megegyeznek egymással abban, hogy a három evangélium keletkezését nem egymástól függetlenül képzelik el, hanem egymásra való hatásban. A felhasználási elmélet a szinoptikusok közötti szoros kapcsolatból indul ki és azt vallja, hogy az első három evangélista kölcsönösen felhasználta egymást. Ezekhez a megoldási kísérletekhez csatlakozott később egy más irányú felfogás is: az ún. két forrás elmélet. E szerint Máté és Lukács evangéliumának két forrása volt: az egyik Márk, a másik pedig egy ma már ismeretlen forrásirat, amely nagyobbrészt Jézus beszédeit tartalmazta. Hogy Máté és Lukács használta Márkot, nyilvánvaló több megfigyelésből is. Máté Ugyanis néhány kisebb rész kivételével — tehát majdnem teljes egészében — magába foglalja Márkot, ugyanakkor ezt tette Lukács is. A stílus és a nyelvezet is azt bizonyítja, hogy éven át volt pénztárosa, 62 éves korában rövid szenvedés után hír. télén elhunyt. Pénztárosi munkáját mindenkor a legnagyobb becsületességgel és körültekintéssel végezte. Temetése szeptember 4-én volt Böröcz Enikő lelkészi munkatárs szolgálatával. „Isten engem kivált a holtak hazájából, és magához fog venni.” — Ezen a napon, ezzel a temetéssel vette használatba a község az újonnan épített községi halottasházat. Márk a legrégibb, és azt használta a másik kettő akkor, amikor a maga evangéliumfát megírta. * Máté és Lukács — Márkon kívül — felhasználhatta az előbb már említett beszedgyűjteményt is, ugyanis Máténál és Lukácsnál több olyan részt találunk, ame- lyelrMárk evangéliumában nincsenek meg, és ezek a szakaszok többnyire Jézus beszédeit tartalmazzák. A két forrás elmélet szerint tehát a szinoptikus kérdés megoldása ez: először Márk evangéliuma keletkezett, amelyet felhasznált Máté s Lukács. Ebből ered az első három evangélium sokszori egyezése. A különbözőségek pedig abból származnak, hogy Máté és Lukács felhasználta azt az anyagot, amelyet beszédgyűjteménynek nevezünk, de amelyet ma már nem Ismerünk. AZ EDDIG ISMERTETETT ELMÉLETEK KÖZÜL VISZONYLAG EZ A LEGELFOGADHATÓBB, de ez sem old meg minden kérdést, mert elsősorban Lukácsnál, de Máténál is találunk olyan részeket, amelyek sem Márknál, sem a feltételezett beszédgyűjteményben nem fordulnak elő. Mindezért még egy harmadik vagy még több forrást is kellett ismerniük, amelyekből merítettekD. Kaldy Zoltán nyomán: V. J. A SAJTÓOSZTÁLY felhívása A Sajtóosztály értesíti a Lelkészi Hivatalokat és a Gyülekezeteket, hogy az ÜTMUTATÓ megrendelések október 15-ig, az 1977. évi EVANGÉLIKUS NAPTÁR megrendelések október 31-ig küldhetők be. A Sajtóosztály az igényeket a beérkezés sorrendjében igyekszik kielégíteni. A határidőn túl beérkezett előjegyzéseket a Sajtóosztály nem tudja figyelembe venni. Mivel a két kiadványból vissza vételezés nem lehetséges, a Sajtóosztály kéri megrendelőit, hogy csak a szükségnek megfelelően küldjék be megrendeléseiket. Az Útmutató ára 9,— Ft A Naptár ára 14,— Ft Tornyok, minaretek, pagodák Mennyei Birodalom HÉT VILÁGCSODÁRÓL TUDOTT AZ 0KOR. Mind a hét azonban a mediterrán kultúrához tartozott. Ide korlátozódott ismeretanyaga, s így Herodotos is, az ókor nagy utazója és földrajz tudósa csak Európa, Ázsia, Afrika jelentéktelen kis részeit tudta bejárni. Ki tudott akkor arról, hogy Ázsia egyik roppant nagy birodalmát kőfallal kerítették be, s mindezt akkor, amikor pl. a mediterrán városok sem voltak mind fallal körülvéve. Két és félezer km-en, hegyen, völgyön, síkságon húzódik még ma is ez a gigantikus falkolosszus, a tenger öblétől messze föl Sze- csuánig, Mongólia irányába. A kínai fal, ahogyan ismerjük, a Mennyei Birodalom kerítése, amely piipt kép, szerepel szinte valamennyi kultúrnyelvben, amikor valami áthághatatlan akadályról akar szólni. Méretei féleír metesek: 16,5 m magas, alul 8, felül országútnyi széles, 5 m, a mellvértje külön 1,5 m, s a tornyai még ezen felül kétemeletesek. Nincs a világnak a mai napig ilyen elképesztően hatalmas építménye. KIK, MIÉRT ÉS MIKOR EMELTÉK A FALAT? Mennyi Ideig építették? Milyen hangya- szorgalomra volt szükség, hogy egybeálljon, s dacoljon évezredekkel? A történelemkutatás régóta azt tartja, hogy Kr. e. gz 5. században a mongol-hunok elleni védekezés volt célja, s a 3. házadban kötötték össze egységes falrendszerré. S így a hunok az akadály miatt más irányt vettek, s a fal lett Európa sorsává. Viszont a legújabb ídnakutatás azt tartja, hogy az 5. században Kína apró fejedelemségek, csá- csárságok tarka térképe. Volt-e egységes akarat, központi irányítás, elv és hatalom, amely milliókat mozgósította, hogy kizárólag kézi munkával felrakják, feltöltsék a falat? Bizonyára volt, mégis tucatjával merednek kérdések elénk. De abban az időben, amikor megfoganhatott a fal felhúzásának gondolata valamelyik Menny Fiában, amikor Buddha királyfi gondtalan gyermek volt még, Pythagoras pedig a háromszögekkel kapcsolatos tételeit szerkesztette, vagyis 550 körül élt Kínában egy ember, akinek neve latinos formában maradt ránk: Konfucius. Életét dióhéjban így ábrázolhatnánk: apját még gyermekkorában elvesztette, anyja viszont jó nevelésben részesítette. A múlt hagyományai iránti érdeklődés korán kezdődött benne. 17 éves korában megántanítást vállalt, két év múlva megházasodott, ekkor egy gazdag család szolgálatába állt, s mint a régi szokások ismerőjét, nagy tisztelet övezte. Szülőföldjének, Lunah egyik minisztere meg is bízta fia oktatásával. Amikor szűkebb hazájában zavargások támadtak, a szomszédos államba ment. Itt a fejedelem rokonszenvezett Konfuceval, de rövidesen nézeteltérés támadt közöttük és visszatért hazájába. 501- ben, ekkor éppen 50 éves volt, mint bölcs közigazgatási tisztviselő. olyan rendet tudott teremteni, hogy érdemeiért igazságügyminiszterré nevezték ki. 496-ban lemondott állásáról, s ettől kezdve 13 éven át tanítványaival vándorolt, hirdetve tanait, majd halála előtt néhány évvel újra hazatért, és irodalmi tevékenységnek szentelte életét. 479-ben halt meg. ENNYIT ANNAK AZ EMBERNEK AZ ÉLETÉRŐL, akiről nem tudjuk teljes hitelességgel megállapítani, hogy valamiféle vallást, vagy bölcseleti rendszert alapított. Viszont az tény, hogy amit rendszerbe foglalt, vagy amit tanított, két és félezer év viharait, üldöztetését kiállta, s őt magát nem is olyan régen, 1906-ban, a mandzsu-dinasztia égyenrangúvá tette az égi és földi istenekkel. Templomot szülőföldjén halála után 350 évvel emeltek, s Kr. u. 555-ben császári rendeletre minden tartományi székhelyen Kon- fucius-templomot kellett építeni. Tehát a nagy bölcs, aki az államvezetés és az emberi magatartás erkölcsi normáit összeállította, elég későn, de a birodalom istenévé lett. Ezáltal még inkább zavarba kerülünk személyével kapcsolatban. E zavar csak mélyül, ha európai gondolkodásmóddal próbáljuk megközelíteni a kínai vallásos és világnézeti rendszert, s benne megtalálni Konfu- ce személyét, Az első meglepő dolog, hogy Kínában q császárok „nevezték ki” az isteneket. Minden vallásos kultusznak legfőbb letéteményese is a császár, mintha azt mondanánk, a kínai vallásos kultusz „főpapja” a esászár volt. Ebből következett a másik meglepő dolog: a birodalom vallásának nem volt papsága, a szakrális feladatokat állami hivatalnokok látták el. (A buddhizmus és egyéb vallások, mohamedán, keresztyén. stb. térhódítását arra magyarázzák, hogy a hivatalnokok nem tudták kielégíteni a tömegek vallásos igényeit, s így különböző ..papi rendekbe” vetették bizalmukat.) A HARMADIK MEGLEPŐ DOLOQ, hogy a kínaiak a 19. század elejéig Kínát tartották minden földi esemény középpontjának. Ez volt a Mennyei Birodalom, a világállam, amelytől minden esemény függött. Uralkodója az ég kizárólagos és jog szerinti képviselője a Földön, aki felelős volt az égnek a rend fenntartásáért. Az ég mutatta meg az utat, s ő követte, alattvalóit ezen az úton vezette. A császár istentől származott, s évente, a téli napforduló napján ősatyjának, az ég Istenének áldozatot mutatott be a Menny Templomában. Bizonyos áldozatokat kizárólag 6 mutathatott be, másokat magas rangú állami tisztviselők. Ez a világnézet azonnal léket kapott és süllyedni kezdett, amint az államforma megváltozott. A TÖMEGEK HITÉT SEM TUDJUK EGYSZERŰEN MEGFOGALMAZNI. Tény, hogy elképzeléseikben számtalan jó és rossz szellem élt, amelyek különböző alakokban (főként állatokban) jelentek meg, és ijesztgették, vagy jutalmazták a szegény embereket. Valami főísten azért csak uralkodott az istenek rendetlen panteonjában. Bizonyos „Sang-tj" ez, a legfőbb megistenült ős, aki az, ég mozdulatlan pontján, a sarkcsillagon levő bíborpalotájában lakik, s a világtörténelem színjátéka előtte zajlik. A kusza felfogásban igen nehezen tudunk eligazodni. Két őserö létezését azonban világosan kihámozhatjuk e vallásos felfogásból: az egyik szellemi, a másik anyagi. A szellemi himne- mű, míg a materiális nőnemű képződmény. A világmindenség is két részből áll, égből és földből. A világot számtalan isten, démon, jó és rossz szellem népest be- Dr. Récley Pál
