Evangélikus Élet, 1961 (26. évfolyam, 1-52. szám)

1961-04-23 / 17. szám

r

Jézus példázatai

.J

Az irgalmas samaritánus története

— és akik körülötte vannak

HÍREK.

Események és tanítások értékelésénél döntő lehet a környezet, a háttér, a légkör figyelembevétele. Fra Angelico festményein a színek ma is csodálatosan élnek. Virágai pompáznak, alakjai elevenek. Színeit frissé a háttér teszi: mindén képnek arany az alap• színe.

Az irgalmas samaritánus történetének (Lukács ev. 10:

25—37) eléggé meg nem figyelt légkörét a 10. rész 21. verse érzékelteti: „felette örvendezett Jézus a Szentlélektöl indíttatva.” Mai nyelven szólva: felujjongott. Előzőleg arról értesült, hogy a hetven tanítvány engedelmesen hirdette az örömüzenetet. Az eredményes, jó szolgálat öröme tölti el. Ez neki s körülötte mindenkinek az alapérzése. Ebbe az eláradd, boldog valóságba tör be egy fontoskodó, vallási vitát provokáló törvénytudó kisértése.

Szeretném ezt a történetet helyesen beágyazni, hogy virága a keresztyén szolgáló sze• retet jó illatával frissítsen. Tudom, hogy a való talaj nélkül nem jut gyümölcstermésig az érlelődés.

Hetven Olyan ember figyeli Jézus és a törvénytudó beszélgetését, aki engedelmes volt a békesség meghirdetésének. Isten Országa elközeledésé örömének szolgálatában, s ebben a hűségben erőt tapasztaltak meg, amivel Uruk vértezte fel őket. Ez a talaj az eredményes, jó szolgálat örömének talaja.

7 Az eredményes, jó ssolgá- lat talaja nélkül úgy látszana, mintha a törvénytudó fontos teológiai és hitbeli prob lémát vetne fel. Valóban tudója a törvénynek, aki a kérdések velejébe markolt. De itt hetven ember jött vissza boldog őrömmel jó szolgálatból. „Még az ördögök is engednek nekünk” — vallják, tehát a bűnnel és a bűn minden következményével volt harcuk s győztek. Ezt jöttek épp jelenteni. Ebben a légkörben a tör vénytudó kérdése fontoskodó teologizálássá válik s ök hetvenen ezt érezhették: micsoda nagy szavak ezek!

Jézus nem is megy bele i vitába. Magával a törvényül dóval felelteti meg a kérdést s a feleletet, mint egy leckét mondó gyermekét bírálja: jól feleltél. De

az igazi kérdést az élet produkálja. Igazi hitbeli kérdés csak a cselekvő jó szolgálat elvégzésének lüktető ütemében merülhet fel. A többi mondvacsinált problémáskodás, üres dog- matizálás, ami mögé cl lehet bújni az igazi kérdés elől: ki a felebarát — hol az ember?

Nlncs-e igaza annak, aki így vont párhuzamot korok problémái között: a középkorban az volt a kérdés, hogyan találom meg a kegyelmes Istent. Ma ez: hogyan találom meg az irgalmas embert.

Jézus ott kapcsolódik bele és ott mélyed el a kérdésben, ahol a cselekvő szeretet kérdése merül fel: szeresd felebarátodat — s ki az?

O Az eredményes, jó szolgá- lat bizonyossága és öröme nélkül maga a példázat valószínűtlen utópiának hat. A lehetetlenség történetévé válik. Minden korabeli ember tudta, hogy egy samaritánus nem fog egy zsidón segíteni, még ha félholt is az. Mese ez — gondolhatta volna a törvénytudó, hiszen nincs nagyobb emberi ellentét, mint a samaritánus és 'zsidó ellentéte, — ha nem állott volna körülötte hetven ember, akik mind békesség- hirdető szolgálatból jöttek s az előbb gyűlölködő, háborúskodó emberek közül ezzel az örömhírrel jöttek vissza: még az ördögök is engednek nekünk. Talán éppen samaritá- nusok közül jöttek.

S vajon helyén van-e ma ez a hetven ember, az anyaszentegyház, s míg meghirdeti az Isten-országa közelségének rábízott evangéliumát, hogyan találja meg a korlátlan emberszeretet útját a néger kérdésben, zsidó-kezdésben, háború és béke. hivő és nem hivő, munkanélküliség és gazdasági átalakulás, leszerelés és fegyverkezés kérdéseiben?

O Az eredményes, jó szolga- ’■7* lát bizonysága és öröme nélkül „igaza” volt a papnak és a lévitának. Ezt éppen a törvénytudó nagyon jól rneg- érvelhétte volna. Nem tévesztendő szem elől. hogy a pap és lé vita Jeruzsálemből jöttek alá. nyilván kultikus szolgálatuk végzése után. Vért érinteni a törvény szerint tisztáta- lanság lett volna. Sőt, elterjedt nézet volt akkoriban az is, hogy akit baj ér, az Isten büntetése rajta. Mi sem „természetesebb”. mint hogy a pap és a lévita elkerülte.

annak mindig azt kell tennie, amit Isten éppen akkor vár | tőle.

Hetven ember nézett rá. így

bere, a pallérózott agyú dogma ismerő: „aki könyörült..

Koren Emil

Filmszemle

ALBA REQIA

Felszabadulási ünnepünk előtti napokban új magyar filmet mutattak be filmszínházaink.

A film legmegkapóbb képsorának színhelye egy székes- fehérvári kórházi főorvos lakása. Szereplői: Hajnal doktor, a lakástulajdonos, német tisztek mint vendégek és az egyetlen leány az „erdélyi menekült” — ahogyan a doktor a német tiszteknek bemutatta.

S megkezdődik a recsegő gramofon hangjaira a tánc. A keringő és polka ütemei betöltik a szobát s a nézők szívét. A szovjet híradóslány — az erdélyi menekült — német tisztekkel táncol. De hogyan! Olyan feszültség árad ebből a képsorból, hogy szinte együtt izgul a néző is a tánc hevében kipirult Albával, nehogy felismerjék. Nagyszerű rendezés, pompás operatőri megoldás!

A film 1045-ben játszódik Székesfehérvárott. A német ellentámadás miatt a szovjet hadseregnek fél kell adnia a várost, de egy híradóslányt visszahagynak. A lány Hajnal doktor lakásán talál menedéket. Hívójele és fedőnévé: Alba Regia — Székesfehérvár hajdani latin neve. A hívóiéi áttöri a német megszállás iszonyatát és eljut bajtársaihoz. A félelem és a közösén vállalt felelősség közélhozza egymáshoz Hajnal doktort és Albát, a szovjet híradóslányt. Mégszeretik egymást. Amikor Álba teljesítette feladatát, a doktor marasztalja, de a lánynak mennie kell tovább már Bécs és Berlin felé menetelő sereggel. S a búcsúzás helyett a bezárt lakás ajtaján Hajnal doktor egy cédulát ta Iái: „Visszajövök”! De tervét a háború nem engedte megvalósítania. Álba elesett hősi harcban.

Egészen vázlatosan ennyi a film tartalma. De az események fűzésében, a lelkek alakulásában, a lírai szavak mögött sokkal több van ennél!

A fő hős Álba, ez a fiatal szovjet híradóslány, aki a győzelemért vállalta ezt a szolgálatot is. Nemcsak azért mert katona! Fél ő is, de a győzelembe és az igazságba

A 8*eretet egyszeregye

— Lukács 15,1—7. —

A süárnók törvényé erős, áthághatatlan törvény. Az embc hidakat, gyárakat, helyette „gondolkodó” gépekét épít a segít ségével. A számok logikájával megérti az égitestek örök kerin gését és újakat: — saját alkotásait —* bocsát útjára, a mérhetetlen világűrbe. Terveket készít s hajt végre, eleddig isme rétien dolgokat hoz napvilágra, csak mert többek között olyan megbízható tudomány van birtokában, mint a matematika, a számok tudománya.

A számok törvénye alól nem vonhatja ki magát egyetlen értelmes ember sem, mert az tőle függetlenül is igaz, tőle függetlenül is „éli” a maga megfellebbezhetetlenül igaz életét.

S mégis vannak esetek, amikor ezt az érős, minden értelmes emberi lényre érvényes törvényt egy pillanatra — vagy lehet, hogy hosszabb időre — felfüggeszti valami, Valami, egy a száraz számoknál is hatalmasabb: az emberség, a szeretet. De miért ne is lenne ez így, miért is ne az emberség, a szeletét törvényé győzedelmeskednék Ott, ahol éppen e kettőre van szükség?

A kilencvenkilenc mennyiségileg sokkal, de sokkalta több. mint az árva egy. Ezt a számok törvénye diktálja így. De ha az az egy ember és ez az egy bajban van, segítségre szorul, akkor már az emberiesség írott vagy íratlan törvénye felfüggeszti az előbbi szabályt. Akkor már az egy a több, a mérhetetlenül nagyobb, s mellette — ha rövid időre is — háttérbe szorul a kilencvenkilenc több-kevesebb gondja és baja. S ennek így kell lenni, ennek így kell történni, mert ezt diktálja az emberség, a szeretet minden körülmények között érvényes egyszeregye.

Jézus Krisztus mai igénkben pontosan ez utóbbira hívja fei figyelmünkét, ez utóbbit akarja mindennél kézenfekvőbbe tenni a számunkra, amikór az embertelenül, szeretetlenül logikusan gondolkodó és élő farizeusokkal szemben kimondja b nagy szót: a kilencvenkilenc magát igaznak tartónál sokkal drágább az az egy, akinek szüksége van a segítségre, az irányító jó-szóra, a szeretetre.

De Jézus szavai nem állnak csak úgy elszigetelten egész életművében. Nem állnak, mert egész élete, minden szava, cselekedete ennek az emberséges, embermentő „szeretet egyszeregynek” a megvalósítása, mindennél fényesebb megbizó- nyítása. Tanuljuk meg hát az egyszer már megtanult egyszeregy mellé a szeretet, az emberség számtanát!

T.

HÉTRŐL—HÉTRE

ÚJJÁ LEHETSZ

II. Kor. 5, 17.

Amikór az éjszaka kisértő árnyai tovatűnnek és a mindent beborító sötétségbe belevilágít a kelő nap sugara, ugye a Te szived Is a Teremtő Isten felé sóhajt 49. énekünk szavaival:

„Add lehessen ájulásom,

O Atyám, ez új napon.-..”

Most, amikor ödakünn « termeszét csodálatos ájulása re- mcgtéti meg a szivedet, ugye Te is érzed: milyen boldogság lenne, ha Te is egészen újjá születhetnél’í Ha újra kezdhetnéd elrontott életedét. Ha lévethetnéd a múlt minden nyomasztó terhét és igy élhetnéd tovább életed hátralevő idejét. Szíved Sóvárgására íme, itt á felelet: „Ha valaki Krisztusban van, új teremtés tz. A régiek elmúltak, íme újjá lett mindén.” Milyen drága igérét, milyen drága lehetőség. A golgotái kereszt és a húsvéti sir ezt jelenti számodra: te is meghalhatsz régi életed számára és feltámadhatsz már itt a földön új életre. Eddigi életed felgyülemlett terheit nem kell roskadozó vállal, megkeseredett, kiábrándult szívvel tovább vonszolnod. A régiek elmúltak! Űjjá lett minden! A feltámadott Ür Neked is ad erőt arra, hogy ezentúl ne magadnak élj, hanem Annak, aki érted meghalt és feltámadott. Mert ez az új teremtés ismertető jelel Aki Krisztusban van, elmondhatja: Élek, többé nem én, hanem Krisztus él bennem. Üj életét az a szeretet, szelídség, alázatosság, engedelmesség jellemzi, amit csak a feltámadott, élő Krisztus munkálhat benne a Lélek erejével. Aki új teremtés, az só, világosság ebben a világban. Ott, éjlpen azon a helyen, ahol eddig talán a sötétséget képviselte.

Ha él szívedben az újrakezdés vágya: akkor örülj, mert éppen Neked szólt az Ige: Te is újjá lehetsz. Ne arra várj, hogy mások változzanak meg körülötted! Neked lehet, Neked kell újjászületned. Ha úgy érzed, nincs erőd arra, hogy megmaradj és napról napra növekedj az új életben, akkor ismételgesd az Igét: „Mindenre van erőm a Krisztusban”.

ISTENTISZTELETI REND

8. Rákospalota Nagytemplom dé.

10 Rákospalota Kistemplom du. 3. Rákoscsaba de. 9 Békés József. | Rákoshegy de. 9. Rákosliget de. 10. Rákoskeresztúr de. fél 11, du, I fél 3. Pestújhely de. 1« Kürtösy I Kálmán. Sashalom de. 9 Karner I Ágoston. Rákosszentihály de. fél |

11 Karner Ágoston.

„Csak meg né hátrálj, maradj meg az újban Véled az Ür van!”

H. I.-né

NAPRÓL-NAPRA

VASARNAP: EZS 53,12; JAN 6,37. — Jézus Krisztus ném az igazakért jött, hanem a bűnösökért. Most is mint Közbenjáró imádkozik a bűnösökért, hogy Istén bocsássa meg az ember vétkét. — I. Pét 2,11—20.

HÉTFŐ: EZS 65,8; JAK 4,6/a. — Jézus Krisztusért az Atya ném kárhoztatja azokat, akik engedelmeskednek parancsolatainak és akarata szerint élnek. — Ef 4,17—24; Kol 2,16-23.

KEDD: ZSOLT 134,2; KOL 1,3—4. — Jézus Krisztus elhozta az Atya szeretétét, aki egyszülött Fiát küldte a világba, hogy üdvözítessék a világ Jézus Krisztus által. — Ef 4,25—32: Kol 3,1-4.

SZERDA: ZSOLT 119,162; I. TESS 1,6. - Jézus Krisztus az életet hozta. A földi életen át vezeti a keresztyén embert az örökkévalóságba! — Ezs 65,17—19, 23—25; Kol 3,5—11.

CSÜTÖRTÖK: EZS 52,11; I. KOR 9,22-23,— Jézus Krisztus igéjével és szentségeivel megtisztítja a bűnbánó szívet. Az Ür elé csak tiszta szívvel és tiszta kézzel lehet közeledni! - Ap. Csel 17,22-23; Kol 3,12-17.

PÉNTEK: EZ 16, 6, 63; I. PÉT 2,25. — Jézus Krisztus keresi és várja a hitnek gyümölcseit. Ném cselekedetekért, ha- ném hitért üdvözít az Isten, de a hit nem lehet cselekedetek nélkül, mért ahogy Jakab apostol mondja: a hit cselekedetek nélkül halott. - II. Kor 5,16-21; Köl 3,18-4,1.

SZOMBAT: ZSOLT 16,8; FIL 4,4. — Jézus Krisztusban Isten eljött a világba. Azóta nem ismeretlen messzeségben trónöl, hanem mint Szeretet él és munkálkodik. Rom 1,18—25a Kői ‘U-ü. Jan 16,5-7,12-15.

IMÁDKOZZUNK

Szerető Mennyei Atyánk!

Te irgalmas Isten vagy. Kifogyhatatlan széretetedröl beszél hitünknek minden forró vallomása. Jézus Krisztus keresztjében és feltámadásában ] is irgalmai szeretetedet nyilatkoztattad ki nekünk. Üdvössé- : günk története során mindén hivő gyermeked irgalmasságodra támaszkodva járta mindenkor földi életének üdvösségre vezető útját. Jóságodba vetett rendíthetetlen bizálom- mal imádkoztak Hozzád elsősorban örök javakért, de földi életünk mindennapi szükségleteiért is. Urunk. Istenünk, bizalommal könyörgünk mi is most Hozzád, áldd meg jó időjárással hazánk mezőit, zöldülő vetéseit és virágzó kertjeit. Áztasd meg bőséges esővel őket szárazság ideién. Meleg napfénnyel érleid a termést és a gyümölcsös, hogy így szorgalmas munkánk nyomán biztosítva legyen mindennapi kenyerünk s megelégedésben dicsőítsük szent nevedet, amig e földön élünk. Egykor pedig az örökkévalóságban örvendezzünk atyai jóságodnak a Jézus Krisztus áltál. Amen.

— Húsvét utáni 3. vasárnapon az oltárterítő színé: fehér. A vasárnap oltári igéje: 1 Thess 5, 16—24; szószéki igéje: Lk 15.

í 17-19.

*

— A húsvét utáni 3. vasárnap latin neve: Jubilate (Örvendezzetek). Ezt a nevet a 66. Zsoltár 1. verse latin kezdőszavától kapta: „Örvendezz Istennék, 6 te egész föld.”

A biblia egyik leggyakrabban előforduló felhívása: örülj!

I vagy örüljetek!

Az evangélium örömhírt je- I iettf. Isten szeretétének, Isten I kegyelmének Jézus Krisztus- I ban nyilvánvalóvá lett örömI hírét.

•

— A veszprémi egyházmegye I lelkészi munkaközössége ápri- I Hs 26 és 27-én tartja Gyénes- I dióson munkaiílését. Űrvacsó- I raosztás (Halász Béla) és ige- I magyarázat (Hcrnád Tibor)

I után Vető Béla tart békemoz- I galmi beszámolót. Az értekez- I let középpontjában dr. Ferdi- I nánd István előadása áll: Isten I igéje, hit és értelem a kérész- I tyén ember mai állásfoglalá- I sáha n. Ifj. Dörn Vilmos a kum- I ránf leletekről ad tájékoztatót. I Esperesi beszámoló után Mó- I bácsi László tartja az esti áhi- I tatot.

•

I — GALGAGUTA. Pléva Pál I egyházfelügyelő és felesége, I Adámi Zsuzsanna Mihály fiuk I konfirmációja alkalmából Is- I ten iránti hálából fehér brokát- I selyem oltár- és szóizék., vala- I mint bibliátártó térítőt ádó■ mányozták á gyülekezetnek.

*

— HALÁLOZÁS, Fodor Kálmán, I » győri gyülekezet évtizedekén át I volt karnagya, az orgonának és I a karvezetésnek művészi mesteré. I nyugalmazott zeneiskolai igazgató I március 30-án (7 éves korában el- I hunyt. Nagy részvét mellett te- I métték el áprils 3-án.

— Boros János vOlt karáhsebe- I si, maid pestújhelyi állami tanító, I 30 éven keresztül kántor, hitok- I tató, levita 88 éves korában el- I hunyt.

I Második kiadásban

megjelent

Dr. Luther Márton KIS KÁTÉJA

Kapható: a Sajtóosztályon I Budapest, VIII., Puskin I u. 12.

' I Ára: 3 formt.- I

II

EVANGÉLIKUS ELET

’ I A Magyarországi

I evangélikus Egyetemes Egyház r I Sai tóosztályanak lapja

‘ I Szerkeszti a szerkesztőbizottság ) I Főszerkesztő: D. dr. Vető Lajos

■ I Felelős szerkesztő és kiadó:

i I

, I Gádor András

‘ I Szerkesztőség és biadóliivitai:

■ 1 Budapest, VU1. Üllői út 24.

Szerkesztőségi telefon: 142—887

* Sajtóosztályi telefon: 142—Ö74.

1 Előfizetési ára egy évre 60, - Ft. ; fél évre 30,— rt

Csekkszámla: 20412,—Vili

Arusitja a Magyar Pósta I 10 OÓO példányban nyomtatott

' ■ sussi». * Sasse toomffct; Est.

vetett hite legyö* » félelmét. I ■ Szabad szeretné ő is lenni, I i hogy többé ne kelljen így búj-1 kálnia, de tudja, hogy a sza- I badságának éppen az áz ára, I hogy most ezt a szolgálatot I kell megoldania. Az előbb I említett és kiemelt tánejéle-1; netben is tud a német tisztek I! karján mosolyogni, mert tud- I ja, hogy a mind hevesebben I táncoló tisztek gőgjükkel és I magabiztosságukkal együtt I hamarosan kitáncolnak a tör-1 ténelem színpadáról. Alba I szerepét Tatjána Szamojlova I alakítja. Rendkívül megkapó. I ahogyan a filmben végig ma- I gyárul beszél. Tört magyarsá- I gú beszéde kedves színfoltja I az amúgyis magas fokú mű- I vészi alakításának.

Hajnal doktort, a film má-1 sík hősét Gábor Miklós játsz-1 sza. Érdekes embert formál. I Míg nem találkozik Albával, I addig életszemléletét ebben a I mondatában lehet összefoglal- I ni: „én soha nem politizál-1 tam”. Bár fejlődéséről a ké- I sőbbiékben sem tudunk meg I sókat, mégis úgy érezzük a I film végén, hogy egy „soha I nem politizáló” ember bátran I mért dönteni az igazság és I emberség ügye mellett, akkor, I amikór ez a döntés élet-halál I kérdésé! így ő is névtelen I katonája lett a felszabadító-1 sért folyó harcnak, éppen Al-1 ba révén! í

Érdemes még megemlíteni, I hogy a film forgatókönyvé-1 nek írója (Palásthy György) I igaz történetet vesz mondani- I valójának alapjául, természe- I tesen kellőképpen átformálva. I 1945-ben Székesfehérvárott I a felszabadító szovjet hadse- I reg valóban a német megszól- I lás idejére hátrahagyott egy I híradóslányt, aki hűségesen | végezte a hírszerzés munka-1 ját. EZ az akkori híradós- I lány, aki akkor egy magyar I Orvos lakásán végezte a hir-1 szerzés munkáját, hazánk fel- I szabadításának 16. évforduló- I ján hazánkban tartózkodott és I nagy elismeréssel szólt az ŐI életéből vett lírai filmalkotás- I ról.

Örömmel kőszöntjük új ma- I gyár filmünket, az Alba Re- I giát!

k. á. I

Budapesten, 1861. április 23-an

Deák tér de. 9 (úrv.) Hafenscher Károly, de. 11 (úrv.) dr. Kékén András, du. 6 Trajtler Gábor. Fasor de. fél 10, de. 11 Éltes Gyula teol., du. 5 Szeretetven- dégség. Dózsa György út de. fél 10 Éltes Gyula teol. Üllői út 24. de. fél 10 Grünvalszky Károly, de. 11 (úrv.) Grünvalszky Károly. Karácsony Sándor u. 31. de. 10 Bodor Ottmár. Rákóczi út 57-b. de. 10 (szlovák) dr. SziládyJenő, de. n, ,12 Fodor Ottmár. Thaly Kálmán utca de. 10 Drenyovszky János, de. 11 Rédey Pál, du. 6 Drenyovszky János. Kőbánya de. 10 Veöreös Imre. Utász u. de. 9 Veöreös Imre. Vajda Péter u. dé. fél 12 Veörös Imre. Zugló <je. 11 (úrv.) Bóros Károly, du. 6 Boros Károly. Rákosfalva de. 8 Szabó István. Gyarmat u. de. fél 10 Boros Károly. Fóti út de. 11 Gádor András. Váci út 129. de. 8 Nagy István. Frangepán tt. dé. fél 9 Gádor András. Üjpest de. fél 10 (konf.) id. Blázy Lajős. Pesterzsébet de. 10 Bencze Imre Soroksár Újtelep de fél 0 Beneze - lm rrT Bakngnaln»» Ä.

Rákospalota Kistemplom du. koscsaba de. 9 Békés Jőzse koshegy de. 9. Rákosliget d Rákoskeresztúr de. fél 11, di 3. Pestújhely de. lő Kürtös ilmán. Sashalom de. 9 Karrn ioston. Rákosszentibály de. 1 Karner Ágoston.

Oécsikapu tér de. 9 Bardossy T r, de. 10 (német, úrv.) Szteli ibor, de. 11 Schreiner Vilmo . 7 Brárdossy Tibor. Torockó ti . fél 9 Schreiner Vilmos. Obut . 9 Vámos József, de. 10 (úrv ilöp Dezső, du. 5 Vámos Jőzse II., Tarcsay Vilmos u. de. >ltai Gyula, de. 11 Zoltai Gyűl i. 6 Szefetetvendégség. Pesti gkút de. fél 11 Ruttkay Eli :r. Diana út de. fél 9 (úrv ittkay Elemér. Kelenföld dé. :ndeh György, de. 11 Kende ■örgy. du. 6. dr. Rezessy Zoltá: imetvölgyi út de. 9 dr. Rezes: Után. Nagytétény de. 8 dr. B :s Miklós. Kélenvőlfy de.

. Benes Miklós. Budafok de. onf.) Visóntai Róbert. Csilla •gy dé. fél 18. Csepel de. i 1-s.A-