Evangélikus Élet, 1960 (25. évfolyam, 1-52. szám)
1960-12-11 / 50. szám
RÁBASZENTANDRÁS A reformációnak már a 16. század elején mutatkoznak itt pyomai. A falu lakói, mint hűbéresek, a Máramarosból Győrbe szállított sót vitték fel Sopronba, ahol a reformáció hajnalán ismerkedtek meg a reformációval, s hazatérve, buzgó apostolai lettek annak. Másfelől a török hódoltság mellett egy kássé szabadabban érezhették magukat, mint más vidékek lakói. Az erdős-berkes vidéken nem egyszer szöktek át a török uralom alá, hol hitükért senki nem üldözte őket A legrégibb írott emlékek szerint 1608-ban történik említés a szentandrási evangélikus anyagyülekezetről, melynek lelkésze: Kola János. S hogy erős katolikus községek között elszigetelten a protestáns egyházaktól, fenntartotta magát a gyülekezet, annak legfőbb oka volt, hogy a hozzáférhetetlen utak és a gyakori árvizek megnehezítették az üldözőknek a hozzáférést.. Mindezek ellenére nem sokáig marad temploma birtokában. A Linzi békekötés után 1649 és 1655 évek között panaszt panaszra halmozva jelennek roag az országgyűlés előtt. Ekkor adja elő panaszát számos más gyülekezet is elvett templomai és elűzött papjai miatt. A Rábaközben s Györ-Sopron megyében rendszeresen történtek a templom- Coglalások s megszüntették a VHÉfcisgyafcoriatot. Rábaszentandrás evangélikus népe védi templomát, sok nyomorgatta- tást és üldözést szenvedve érte. Végül 1716-ban megyei katonaság kiküldésével erőszakkal elvették a templomot, elűzték a papot és tanítót. Hű gyülekezetünk ősei a vadosfai artikuláris templomban 1717— 1783-ig keresték és találták meg a lelki vigaszt. Szomorú idők voltak ezek, különösen Rábaszentandráson, hol olyan közel volt a püspöki uradalom, és így különféle zaklatásoknak voltak kitéve. Hosz- szú idő telt el, míg végre a sok nyomorgattatás és üldözés után a gyülekezet az 1781. évi Türelmi Rendelet értelmében, 1782-ben Sopron vármegyéhez folyamodik: engedje meg új templom építését, lelkész és tanító meghívását. Rábaszent- andrás evangélikussága ekkor már csak 67 családból állott. Mivel a rendelet csak 100 családnak adta meg a templomépítési engedélyt, segítségére csatlakozott Sobor 23 családdal és Árpás 13 családdal. 1784-ben megkezdődött a templomépítés azon a helyen, ahol most is van a templom. 1785. Szentháromság ünnepe utáni 3. vasárnapon szentelték fel. 1870-ben építik hozzá a tornyot. Azóta kisebb-nagyobb javítások, átalakítások történtek a templomban és kívül a templomon. Most újra az egész templom kívül és belül megújításra várt. Merész feladat előtt állott a gyülekezet, amikor templomának 175. évfordulóját készült megünnepelni. De hitbuzgóságuk, templomot féltő szeretetük nem ismert meghátrálást. Őseik példája, áldozatkészsége nem ért véget a kései fiákban és leányokban. Szép anyagi áldozatkészségükkel, mely párosult az egyházunktól kapott segéllyel, rendbe hozta a templomot. Ma temploma megújultan várja az ünnepnapját megszentelni akaró gyülekezetét. Legyen ezért Istennek dicséret és dicsőség és hálaadas, mindörökké. I Hülvely Sándor Költségvetés készítések után és zárszámadások előtt Ma istenben hivő embernek létkérdés a hit! Hitünket itt aí földön gyülekezeti közösségben éljük. A gyülekezetek tagjai emberek, akik templomot tartanak fenn. A templomokban lelkészek szolgálnak, emberek imádkoznak, énekelnek és hallgatják Isten igéjének tanítását. A templomok fenntartására és a szolgálatot végzők fizetésére pénzre van szükség. Mindig hálával gondolunk Miamiink dologi és személyi segítségére, de ezen felül a hívek azok, akiknek önkéntes adományából szépül a templom, kenyér kerül a lelkész- családok asztalára és lesz barátságosan meleg idő télen a nyugdíjas lelkészek szobájában. Ahhoz pedig, hogy a gyülekezeti tagok önkéntes adományaiból jól gazdálkodjunk, átgondolt költségvetés előirányzatokra és a gyülekezeti gazdálkodásról hűséges képet mutató zárszámadásokra van szükség! Az elmúlt hetekben minden gyülekezetünk presbitériuma költségelőirányzatot készített. Az elnökségek és presbitériumok előrelátó tekintettel próbálták számba venni a várható bevételeket és kiadásokat. Lelkészek, felügyelők, gondnokok ceruzával a kezükben számokat írtak, szoroztak és kivontak. Az elmúlt háromnegyed év bevételei és kiadásai mutattak irányt. Az üléseken megtárgyalták, melyek azok a bevételek, melyek a múlt évihez viszonyítva kisebb, vagy nagyobb ösz- szeget mutatnak? Hol szabad csökkenteni a kiadást? Hol kell és hol nem szabad a kiadások összegéből elvenni? Minden költségvetés-készítés egyben a gyülekezet helyzetrajzát Is felvázolta, hiszen a jól elkészített költségvetésBUDAPESTEN, I960. DECEMBER 11-EST tér de. 9 (úrv.) Haíenscher Károly, de. IX (úrv.) dr. Kékén András, du. 5 Trajtler Gábor, du. 6. Szeretetvendégség: Haíenscher Károly. Fasor de. fél 10 ifi- Blázy Lajos, de. 11 Koren Emil, du. 5 Ádventi-est, Koren Emil. Dózsa Gy. út 24. de. fél 10 Koren Emil. Üllői út 24. de.fél 10 Kardos József, de. 11 Kardos József, du. 5 szeretetvendégség. Karácsony Sándor u. 3L de. 10 Grünvalszky Károly. Rákóczi út 57 /b. de. 10 (szlovák) dr. Szilády Jenő. de. háromnegyed 12 Molitorisz János. Thaly Kálmán út de. 10 Drenyovszky János, de. 11 Drenyovszky János, du. 6 Drenyovszky János. Kőbánya de. 10. Utász u. de. 9. Vajda Péter u. de. fél 12. Zugló de. 11 (úrv.) Boros Károly, du. 4 szeretetvendégség. Ráko-falva de. 8 Szabó István. Gyarmat utca de. fél 10 Boros Károly. Fóti út 22. de. 11 Gádor András. Frangerán u, 43. fél 9 Gádor András. Váci út Í29. de. 6 Nagy István. Újpest de. 10 de. Sólyom Jenó. Pesterzséelőirányzatból látjuk a gyülekezet helyzetét. Ha valaki tud a számok között olvasni és érti a számok beszédét, látja, milyen a gyülekezet és hogyan alakult annak a gyülekezetnek a helyzetrajza, melynek költségvetését kezében tartja. A hideg és száraz számok melegen tudják elmondani, hogy a gyülekezetben milyen az adakozókészség, hogyan tudnak segíteni gyülekezeteken és a saját gyülekezetükben, vagy hogyan kívánnak eleget tenni vállalt kötelezettségeiknek. A jó zárszámadások pedig majd úgy készülnek, hogy abból a gyülekezeti tagok pontos értesülést kaphatnak minden bevételről és kiadásról. A hűséges zárszámadások beszámolnak a „szegény asszony” filléreiről éppenúgy, mint a jobb módú gyülekezeti tagok száz, vagy ezer forintjáról. A gyülekezetek hálásak a kisebb adományokért éppenúgy, mini a nagyobbakért. A gyülekezetek senkitől nem követelhetik az adományokat, csak szeretőiben kérhetik. A gyülekezeti közösségben élőket elsősorban a hit köti Ajz Egyházak Világtanácsa és a Vallás- és Társadalom- tanulmányi Keresztyén Intézet meghívására (Bangalore), nemrégen hindu és keresztyén tudósok találkoztak Nagpur- ban, hogy tudományos eszmecserét folytassanak: az emberkép a két vallás látása szerint — tárgyában. A megbeszélések céljául gzt tűzték ki, hogy ezekkel hozzájáruljanak a hinduizmusra, illetve a keresztyénségre alapvetően jellemző fogalmak tisztáizásábet de. 10 Soroksár-Üjtelep de. fél 8. Rókospalola-MAV-te'.ep de. fél 9. Rákospalota-Nagytemp- lom de. 10. Rákospalota-Kístemp- lom du. 3. Pestújhely de. 10 Kür- tösy Kálmán. Sashalom de. 9 Karner Ágoston. Rákosszentmihály de. fél 11 Kamer Ágoston. Bécsikapu tér de. 9 Várady Lajos, de 11 Madocsai Miklós, este 7 Schreiner Vilmos. Torockó tér de. fél 9 Madocsai Miklós. Óbuda de, 9 Vámos József, de. 10 (úrv.) Fliegenschnee Frigyes, du. 6 szeretetvendégség, dr. Mesterházy László. XII. Tar,-say Vilmos u. de. 9 Ruttkay Elemér, de. II Ruttkay Elemér, este fél 7 Károlyi Erzsébet. Pesthidegkút de. fél 11 Zoltai Gyula. Diana út de. fél 9 Zoltai Gyula. Kelenföld de. 8 (úrv.) dr. Re-essy Zoltán, de. 11 (úrv.) dr. Rezessy Zoltán, du. 6 (úrv.) Ken- deh György. Németvölgyi út 138. de. 9 Ker.deh György. Nagytétény de. 8 Visontai Róbert. Budafok de. 11 Visontai Róbert. Kelenvölgy de. 9 Visontai Róbert. Csillagbegy de. fél 10. Csepel de. 11 Mezősi György, du. 6 Barcza Béla. össze, de összeköti a közös célra szánt és adott összeg is és az imádság, melyet elmondunk, hogy az adományból szolgálat legyen! A költségvetés-előirányzatok és zárszámadások az Isten előtt az egész gyülekezet számára készülnek! Minden gyülekezeti tagnak joga van tudni, hogy adományát hova és milyen célra használták fel. Költségvetés előirányzataink és zárszámadásaink teljesen nyitottak! Hiszen a gyülekezet maga Is a Jézus Krisztusban hi vők nyíltszívű közössége. Olyan nyíltszívű emberekről van szó, akik készek hűségesen fenntartani a gyülekezetei és ott vannak mindenütt, ahol segíteni kell! Költségvetéseink és zárszámadásaink azért készülnek és arról tanúskodnak, hogy szolgálhatjuk az Istent és az emberiséget úgy, hogy több legyen a földön a szeretet és jöjjön el minél hamarabb a fegyverek megsemmisítésének ideje és köszöntsön ránk az egymást megértő emberek békés és boldog korszaka. Fülöp Dezső A megbeszélések az alábbi témákkal foglalkoztak: „Ab ember a társadalomban”. „Az ember mint erkölcsi egyedi lény”. „Az ember eredete és rendeltetése”. Az esti üléseken mindkét vallás képviselőinek alkalma nyílott, hogy kifejtse álláspontját a keresztyén, illetve a hindu etika, az isteni kegyelem mibenléte, a történelem jelentősége, a társadalmi élet vallási és világi nézőpontjai kérdésében. A résztvevők elhatározták, hogy tárgyalásaikról hivatalos nyilatkcizatot nem adnak ki és hogy a jövőben évenként egyszer hasonló véleménycserére összejönnek. BEIKTATTAK A JUGOSZLÁVIAI EGYHÁZ ÜJ PÜSPÖKÉT Az elhunyt Ágoston Sándor utódjaként november 9-én iktatták hivatalába Pacséron Csete Istvánt, a jugoszláviai református keresztyén egyház püspökét. Az új püspök elfoglalta hivatalát Belgrádban. Az ünnepségeken jelen volt az angol református egyház, a német evangéliumi egytbáz. a szerb ortodox egyház több vezető képviselője. A jugoszláv kormányt a jugoszláv vallásügyi bizottság tagjai képviselték. Csete püspök az egyetlen református püspök Jugoszláviában. hoz és személyes kapcsolatokhoz. ISTENTISZTELETI REND Keresztyén-hindu eszmecsere Indiában gmiföism W Történt Püspöki rpászlorlevelek“ Alig van az ún. „szabad világban” a politikai életnek —, gyakran a gazdasági életnek is — olyan területe, ahol a Vatikán ne próbálná érvényesíteni a maga befolyását Persze megkísérelte ezt nem egyszer a szocialista országokban, pl. nálunk is — ezek a kísérletek azonban egymás után kudarcot vallottak. Alig folyhat le azonban pl. Olaszországban, vagy bárhol Nyugaton, akár Amerikában is, olyan „szabad választás”, melyben a katolikus templomok szószékeiről ne kísérelnék meg püspöki „pásztorlevelek” — akár fenyegetésekkel is — befolyásolni a „szabad” választók állampolgári jogainak „szabad” gyakorlását. Kirívó esetét olvastuk mostanában ennek a vélemény- és vallásszabadságot befolyásolni akaró klerikális törekvésnek a portoricoi választásokkal kapcsolatban. Portoricoban nagy népszerűséget vívott ki magának Munoz Marin kormányzó népi demokratikus pártja. Az ország római katolikus püspökei a választások előtt „pásztorlevélben” „keresztyén- és katolikusellenesnek” bélyegezték Munoz Marin politikáját és az ország választópolgáraitól, akik túlnyomó többségükben római katolikusok, azt követelték, hogy más pártra adják le szavazataikat. Ennek ellenére a választáson óriási szavazat- többséggel álltak ki a választók a népi demokratikus párt mellett és Munoz Marint választották újra kormányzóvá. A népi demokraták elsöprő győzelme után — mivel azok nem vették figyelembe a pásztorlevél tilalmát és utasítását — „az engedetlenség bűne” miatt a püspökök megtorlást helyeztek kilátásba. A portoricoi római katolikus egyház legmagasabb méltósága, James F. Davis érsek körlevélben szólította fel a sziget római katolikus papjait, hogy a büntetés mértékét esetenként a „bűn mértékéhez” szabják. San Juan katedrálisában páter Thomas Maisone lelkész vasárnapi istentiszteleten szó székről hirdette ki, hogy a város polgármesternője: Felisa Rincon de Gauthier, csak akkor részesülhet újra feloldo- zásban, ha előbb a sajtó, rádió és a televízió útján közli, hogy a népi demokratikus pártból — melynek tagja — kilép és kifejezi bűnbánatát afölött, hogy eddig együtt dolgozott ezzel a párttal. Minden más katolikustól is, aki Munoz Marin kormányzóra szavazott, a föloldozás előfeltételeként elvárja a katolikus egyház azt az ígéretet, hogy a népi demokratikus pártot ezután nem támogatja mindaddig, míg a párt meg nem változtatja politikáját. Ismeretes, hogyan próbálta Kubában is aláaknázni a püspöki kar „pásztorlevele” a nép hősies, áldozatos forradalmi küzdelmét és elszántságát, mint akart — a félrevezetés eszközétől sem visszariadva — zavart kelteni és akadályt gördíteni a klérus a forradalom további térhódítása elé. Ugyanígy nyilvánvaló az egyház szerepe Kongóban is, ahol egyre kuszáltabbak a szálak, minden jóakaratra és segítőkészségre szükség van, hogy Kongó népét — de talán a világot — meg lehessen menteni egy fenyegető katasztrófától. Ebben a nagyon szenvedő országban is a katolikus egyházi vezetők az elnyomók nyugati politikai érdekekkel vannak összefonódva, s komolyan veszélyeztetik nemcsak a elrendezés lehetőségét, de a bennszülött keresztyének hitét, sőt az evangélium hirdet- hetőségének lehetőségét is. Az ilyen püspöki „pásztorlevelek” és az ilyen egyházi magatartás vajon alkalmasak-e arra, hogy előkészítsék a szívekben az Ádventi Vendég, a Jó Pásztor érkezését? KÁPOLNÁBÓL MULATÓ Az angliai Cardiff város ethe!-kápolnáját éjszakai mulatóvá alakították át. Az oltárr’szben helyezték el a bárt, a szóézék helyén a zenei" A mulató új műsorának 'zéppontjában Miss Er strip-tease (vetkőző) száma áll. JAKAB, SIMON, JUDÄS ÜJSÄGUNK oldalain néhány héten keresztül ismerkedtünk Jézus tanítványaival. Ismertük őket eddig is, hiszen prédikációk kedvelt példái és témái ők. Itt is, ott is felbukkannak neveik és cselekedeteik. A tilalom, vagy parancs szálai kötnek össze bennünket velük. De éppen, mert csak ilyen felbukkanó a nevük, cselekedetük a Szentírásban és mert személyük egyáltalában nem a főszerepet kapta az Újszövetségben — itt ugyanis csak egyetlen egy főszereplő lehet: Jézus Krisztus —, megpróbáltunk rövid kis rajzot nyújtani mindegyikről. Megismertetni arcukat, ahogyan az igéből ránk tekintenek a kétezeréves múlt köd- l'átyolán keresztül, vagy szomorúság, félelem és rettegés üli meg a szívüket, mivel emberszívük van: kétség és szorongás közt hányódnak mind, mikor veszély környékezi őket, — nem is csoda, .Jézus cselekedete, szava, új útja, az élet másként való" élése mindig a veszélyek borotvaélén vezette őket. Jellemük változó, természetük elviseléséhez sok szeretet és türelem kellett. Némelyik határozott, erős, természetes vonásokkal gazdag, némelyik ingadozó, nehezen döntő, nehezei? formálható. Kicsiny csapat, de nagy feladat és ügy hordozói és ezt az „anyagot” kellett a „művésznek” szobrokká formálni, mégpedig olyanokká, hogy kibírják az évszázadok kritikáját. Ezért mindegyik arcon, mindegyik jellemen Jézus ember- szerető munkáját, az igazán nagy művész keze nyomát szabad megfigyelnünk. Visszamaradt a tizenkettőből — Júdás kivételével — az a három, akiknek a személyéről alig tudunk valamit. Ott vannak ők is, kiegészítik nemcsak a taiütványi csapat létszámát, hanem Jézus embereken végzett munkáját is. Nem a feleslegek ők, még akkor sem, ha az evangélisták reflektorfénye alig világítja meg őket. Nem véletlenül vannak Jézus környezetében és ha nem is tudunk róluk bővebben írni, ez csak azt az igazságot támasztja alá, hogy az evangéliumok nem az apóstó- lok hőstetteiről szóló tudósítás, vagy elbeszélés, hanem Istennek a Jézus Krisztusban nyújtott megváltói munkájának a bizonyságtétele. A döntő mindig az lesz, hogy a Megváltó fénye, ragyogása hogyan tükröződik rajtuk. És ez a tanítvány sorsa. Minden kis karcolatunk ebből a szempontból született. JAKAB. A neve ismerős, a tanítványok között kettő is volt belőle. Nem azonos János testvérével. Az „Alfeus fia”, vagy a „kis” jelzőt kapta. Miután nevén kívül alig van feljegyzés róla, alakja teljesen homályba vész és soksok találgatásra ad alkalmat. Mégis egy vélemény megoszlik felőle. Mk. 15. 40. szerint ezt olvassuk: „Voltak ott asz- szonyok is, akik távolról nézték Jézust — köztük a magdalai Mária, a kis Jakab és József anyja és Salome” — keresztje alatt a Golgotán. Sokan a régi írásmagyarázók ezt a jelzőt így egészítik ki: „Jakab, az Úrnak testvére” és mindezt az egyenlőség jelével kapcsolják össze, sőt azonosítják „Jakab, az igazságos”-sal. így azután neki tulajdonítják a Jakab-levelet is. Mégis nagyon valószínű, hogy Jakab apostol, az Alfeus fia és az igazságos Jakab között különbség van. Minden tanítványból nem lehetett Péter, vagy János és így a mi Jakabunkról sajnos nem tudunk többet. SIMON. Az apostoli listákon az utolsók között szerepel. Máté és Márk evangéliuma a ..kananita”, Lukács a „Zelotes” jelzővel látja el, valószínűleg Simon Pétertől való megkülöböztetés miatt. Mind- i két fogalom azonos tartalmat jelöl: a heveskedőt jelenti. (Feltételezhető, hogy a zsidó hazafiaknak abba a csoportjár ba tartozott, a zeloták közé; akik minden pillanatban készek voltak fegyvert ragadni a római uralom ellen.) Máté evangéliumából tudjuk, hogy amikor Jézus szükebb hazájába ért: „Ügy tanította őket zsinagógájukban, hogy megdöbbentek és ezt mondták: honnét van ebben ez a bölcsesség és ezek az erők? Hát nem ez az ácsmesternek a fia? Nem az ő anyját hívják Máriának és testvéreit Jakabnak, Józsefnek, Simonnak és Júdás- nak?” (Mt. 13. 54—55.) Ebből az idézetből arra következtetnek sokan, hogy Simon és Júdás testvérek, de ugyanakkor az Urnák is testvérei Jakabbal együtt, mégpedig vérszerinti. Azonban semmi bizonyosat e tekintetben nem tudunk. Magáról Simonról sem többet. JÜDÁS. Már valamivel viszont többet róla. A tanítvá- nyi körben Júdásból is kettő van. A két Júdás nevét az evangéliumok mindig megkülönböztetett figyelemmel kísérőt. Iskáriotes Júdás az áruló, a kiközösített, a kígyó, akit a taníványi kör Jézussal az élen a kebelén melengetett és Tad- deus Júdás, szintén a tanít- ványi névsorban az utolsók között. János evangéliuma rövid párbeszédet is közöl, amely Jézus és Júdás között folyt le: „Monda néki Júdás (nem az Iskáriotes): Uram, mi dolog, hogy nekünk jelented ki magadat és nem a világnak? Felele Jézus és monda néki: „Ha valaki szeret engem, megtartja az én beszédemet, és az én Atyám szereti azt, és ahhaZ megyünk és annál lakozunk.’* (Jn. 14. 22—23.) Ez a JézuJ ajkán kelt reflexió minden bizonnyal Júdás szeretetének elmélyítésére szolgált. Ha nem ti áll előttünk egész világosan, határozottan személye, a mindeneket szerető Jézus, a tanítványok — köztük Júdás —• felé is állandóan a szereted pedagógiájával közeledett. Talán ö a Júdás-levél szerzője: „Júdás, Jézus Krisztusnak szolgája, Jakabnak pedig átyafia”, mutatkozik be a levél fejlécén. De már a 17. versben kizárja magát az apostoli tizenkettőből: „Ti azonban szeretteim, emlékezzetek meg azokról a beszédekről, amelyeket a mi Urunk Jézus Krisztus apostolai mondottak.” Ha vitás is így a szerző személye, maga a levél hatalmas szolgálatot tett a fiatal őskeresztyén gyülekezetekben a tévtanításokkal szemben. Megható a levél zárószava: „Ti pedig szeretteim, épülvén a ti szentsége® hitetekben, imádkozván a Szent Lélek által, tartsátok meg magatokat Istennek szeretettben, várván a mi Urunk, Jézus Krisztusnak irgalmasságát az örökéletre ...” (20—21. vk.) A szír egyház tőle származtatja eredetét. Edessában őrzik sírját. A hagyományok szerint a két utóbbi apostol, tehát Simon és Júdás Babilóniába és Perzsiába vitte az evangélium üzenetét. Simont itt fűrészelték ketté a legenda szerint. Míg viszont Tad- deus Júdást buzogánnyal csapták agyon. Az egyházi művészet fűrésszel és buzogánnyal ábrázolja a két apostolt. És ezzel be is fejeztük a róluk való arckép vázol ást. Buzdítson életük, magatartásuk és hűségük bennünket is olyan életre, amilyenre az apostolokat maga Jézus Krisztus hívta el. Az apostoli szolgálatban mindenütt az emberszerető Krisztus üzenete jutott kifejezésre. Ezért minden kis karcolat tudatosítsa bennünk a nagy keresztyén feladatot: szolaálni Jézus Krisztusnak, eqi'enlő szolgálni az embereknek. Rédey Pál «■■■■■■■•■■»■■■■■saeaBnaiaaHHaraai ALEXEJ PÁTRIÁRKA ALEXANDRIÁBAN Alexej, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája kü- lönrepülőgépen Alexandriába utazott. A pátriárka zarándoklat tesz a bibliai helyeken. KIUTASÍTOTT ÉRSEK A Haiti-i római katolikus • ~ 'z legmagasabb méltóságúi. Poirier érseket Dulavier reakciós kormánya kiutasította. Azt vetik az érsek szemére, hogy kapcsolatot tartott fenn a hazafias mozgalommal. Az 56 éves érteket rendőrök vitték a repülőtérre. Poirier érsek Párizsba utazott. DR. LUTÍD-QUIST EGÉSZ'É-TI AT T A . 3TA Dr. Lund-Qi : ú ~ Lutheránus VUágs öt :t főtitkárát október újabb szélhüdés követ-. -rn kórházba kellett szó lb'!.-,ni. Állapota „kritikus”. Közben — közvetlenül kórházba szállítása után — tüdőgyulladást kapott
