Evangélikus Élet, 1955 (20. évfolyam, 1-52. szám)
1955-12-25 / 52. szám
4 EVANGÉLIKUS ÉLET ÖRÖM ÉS BÉKESSÉG KARÁCSONYESTI SÉTA Milyen ismerősek, és kedvesek számunkra, két világháború által is meggyötört, sok szenvedésen, nélkülözésen és háborúságon átment emberek előtt ezek a szavak: »öröm« és »békesség«! De nemcsak a szavakat jzleljük, amikar halljuk őket, hanem keressük is, akarjuk is azt, amit mondanak. S ez annál inkább van így, mert e szavak bizony megkoptak: sokszor visszaéltünk velük és frázissá tettük őket. Hibás ebben karácsonyi igehirdetésünk és ünneplésünk is, hogy az a karácsonyfa körüli hangulattá, családi és jótékonykodó ajándékozássá és magunkat mutogató ünnepi templomlátogatássá lett. Nem ez a »hangú latkeresztyén ségc az angyali üzenetben meghirdetett öröm. Még kevésbé az a karácsonyi üzenetben meghirdetett »békesség a földön«, amikor az ajándékozás ellágyult hangulatában »alielujás gazdagok« — ahogy egyik költőnk mondja —, minden társadalmi kérdést megoldottnak gondolnak, mert «asztalukról morzsák hullottak a szegények, elesettek és nincstelenek elé m Mi az »öröm« és a »békesség«? Mindegyikről sokat beszél az írás: erre kell figyelnünk, ha meg akarjuk érteni a karácsonyi üzenetet. Az az öröm, melyről az Írás beszél, nem ismer nyertest és vesztest, győztest és legyőzöttet. Ez az öröm egyformán öröme mindenkinek. Isten, aki mind gonoszokra, mind jókra felhozza napját, személyválogatás nélkül árasztja ki ajándékait egész népére. ő tölti el népét kegyelmével úgy, hogy gondolkodása, érzülete, minden cselekedete, hétköznapja és ünnepe megújulhasson, új élete termékenyítő folyamként szétáradhas- som és Istent szolgálva, őt dicsőítve töltse be küldetését: legyen valóban az, aminek Isten teremtette, vagy bibliai szóval: Isten szolgálatára »felkészített«, »szent nép«. Ennek a »nagy örömnek« evangéliumát hirdeti a karácsonyi üzenet. Ehhez pedig elválaszthatatlanul hozzátartozik a »békesség a földön«. Mit jelent ez? Megüresítjük ezt az üzenetet, ha azt a szentimentális, eler- nyedt, a magunk jóságával megelégedett hangulatot vagy azt a barátságosan mosolygó, egymásnak szélieket, ünnepi szavakat mondogató elégedettséget értjük rajta, mely mögött változatlanul a régi gonosz szív húzódik meg — és karácsonyi ünneplésünket sokszor annyira jellemzi ez és haszontalanná teszi. De rnegszűkítjük az angyali dicséret értelmét akkor is, ha a békességet csak arra vonatkoztatjuk, hogy bűneinkből megtérve békességünk van Istennel én rézért örvendünk a számunkra is megszületett Megváltónak. Ez utóbbi is hozzátartozik a békesség üzenetéhez, de megszegényíti annak teljes ajándékát, ezzel pedig meg is hamisítja. Ez a békesség nem békés hangulat, nem csupán megbékéltség Isten és a kegyes hivő között, hanem »béke a földöru: és pedig annak teljes és igazi átfogó értelmében. m Istent nem hiába mondja az Újszövetség a »békesség Istenének« vagy világosabb mai magyar szó- használattal: a »béke Istenének« (pl. £tm 15, 13; 2. Kor 13, 11; Fii 4, 9; 1. Tessz 5, 23, stb.). Isten »nem a rendetlenségé, hanem a békéé«, mondja Pál apostol. (1. Kor 14-., 33.) S ezt így is mondhatnánk: a békétlenség, a visszavonás, az egymásra támadás, a zavartkeltés, a »rendetlenség és háború« (v. ö. Lk 21, 9.) néni Isten ügye. »Istené« azonban, vagy más szóval: Isten ügye a béke, a békesség keresése és — tegyük hozzá mindjárt — minden áldása a békének, minden jóság, gyarapodás, minden mások javára való munkálkodás és szolgálat, amely a békével és békesség-kereséssel összefügg. Ezt mondja már az Ószövetség is »békének«: sokszor egyértelmű az egészséggel, biztonsággal, rendezett életkörülményekkel, megelégedett és »békés« élettel. Az Újszövetségben pedig így válik egymást megvilágító és összetartozó fogalommá a »szeretet és béke« (pl. 2. Kor 13., 11.; Ef 6., 23.; Jud 2.) így sorolja fel az apoßtol egymás mellett a »szeretetet, örömet és békét« (Gál 5, 22.). Mert »béke« az Isten útjainak kezdete és vége, célja akkor, mikor az általa teremtett világról van szó. »Bélzében« és »békére« teremtette Isten a világot. Tehát azért, hogy békésen dolgozzon, gyarapodjon, békében éljen és békéjével dicsőítse Teremtő Urát. Ma, az atomkor küszöbén jobban ál- érezzük. ezt az isteni akaratot és rendelést, mint bármikor máskor. Jézus békessége az Isten békéje, amely nem személyválogató, hanem az elnyomottakat és leigázottakat juttatja igazságunkhoz. Mert Isten békéje olyan gazdag, hogy mindenkit gazdagít és senkit nem károsít, de I mindannyiunkat »békesség fiaivá« (Lk 10, 6.) tesz. Hl Ezt a békét hirdeti az aingyalok karácsonyi kara. S nem véletlen, hogy az ének azt mondja: »békesség a földön«. Mert Isten nem engedi ki kezéből azt a világot, melyet a magáénak teremtett. Ezért nem valahol távoli és számunkra hozzáférhetetlen csillagbirodalmakban, hanem itt a földön akarja megvalósítani az ő békéjét. Erről éppen mi feledkezünk meg könnyen, akik pedig gyülekezete vagyunk. Látjuk itt a világban a békétlenséget és ismerjük a gonoszság irigységet, gyűlöletet, ci- vódást és háborút szító erejét. Ismerjük magunkban is a bűn hatalmát, ezért úgy vigasztaljuk magunkat, hogy itt harc és küzdelem az életünk, de »odaát« majd Istennél és békességben nyugoszunk. Ezért akarjuk a békességet arra korlátozni, hogy Istennel van békességünk. De megfeledkezünk arról, hogy Isten nagyobb a mi gondolatainknál, hatalmasabb a mi elképzeléseinknél és erősebb nemcsak erőtlenségünknél és beláthatatlan nemzedékek óta beidegződött, megrögzött gonoszságunknál, hanem a szó szoros értelmében »mindennél«, tehát az emberi életben és a világban létező és érvényesülő minden erőnél is hatalmasabb. Az egész világ s benne mi emberek is, egyenként és együttesen kazeinek munkája vagyunk, ezért kezében tud tartani minket is, a világot is erőivel és hatalmasságaival egyaránt. Mi nem tudjuk Isten békéjét »megteremteni«. De Isten tudja és akarja azt munkálni és ajándékozni. A karácsonyi üzenet meghirdeti Isten békéjét: nem úgy, mint valami szép vágyálmot vagy mint valami titokzatos varázslatot, ahogyan azt Lagerlöf Zelma egyik híres Krisztuslegendájában leírja, hanem mint isteni ajándékot, mint olyasvalamit, amit Isten adni és érvényesíteni akar. Pál apostol pedig azt mondja, hogy a béke a Szentlélek ajándéka (Gál 5, 22.): ezzel tanúságot is tesz arról, hogy az angyali ének nem volt elröppenő szó, az éterben elhangzó és nyomtalanul elszálló ének, hanem valóság, isteni realitás ezen a földön, ebben az életben. El Isten kegyelmének realitásai azonban nem olyanok, mint az útszéli kavicsok, amelyeket kedvünk szerint szedhetünk fel s azután játszhatunk velük, vágj' akár emberi erőnket, hatalmunkat gyakorolhatjuk rajtuk. Isten kegyelmének reGYÜLEKEZ 1955. december 25. Karácsony — Lk 2, 1—14 — Tit 2. 11—15. December 26. Karácsony II. — Lk 2, 15—20 — Tit 3, 4—8. Liturgikus szín: fehér A KÉT EGYHÁZKERÜLET TANÁCSÁNAK ülései lapunk zártakor folynak. Az ülésekről részletes beszámolót újévi számunkban közlünk. A Sajtóosztály közli, hogy ÚTMUTATÓ a Biblia rendszeres olvasásához 1956. című kiadványából vissza» küldés folytán még néhány példány kapható. alitásai teremtenek és szolgálatra hívnak, feladatokká válnak. Teremtenek: mert gyülekezetei hívnak elő. E gyülekezetben Isten ma is — karácsony ünnepén is, de a szürke hétköznapokon is ajándékozza Szentlelke által a békességet annak minden kincsével együtt, hogy az valósuljon és terjedjen itt a földön. Ezért hirdetteti a »békesség evangéliumát« (Ef 6, 15.), ezért kell az egyháznak és benne minden gyülekezetnek a békesség gyülekezetéinek lennie, mert »békességre hívott el titeket az Isten!« (1. Kor 7, 15.). De sokszor vétett és vétkezik ma is ez ellen az egyház és az egyes keresztyének, papok és nem-papok egyaránt! Mert a béke a földön Isten valóságos ajándéka, de nekünk — feladat! Az első gyülekezetekben is előfordult viszálykodás, civódás, egyenetlenkedés és »rendetlenség«. Ezért hangzik fel az intelem: »Törekedjünk arra, ami a bekét és egymás építését szolgálja!«. (Rm 14, 19.) »Törekedjél igazságra, hitre, szeretetne, békére azokkal együtt, akik segítségül hívják az Urat tiszta szívből!« (2. Tim 2, 22.) Ez minden keresztyénnek életfeladata. Olyan életfeladat, amelyben nem járhatja a maga külön útjait, hanem együtt kell dolgoznia a békesség fiaival, mindazokkal, »akik tiszta szívből hívják segítségül az Urat«. Ebben a szolgálatban kell állania az egyháznak. Csak így lesz tisztává és igazzá a »megbékélés szolgálata«. (2. Kar 5., 19.) Különben könnyen képmutatóvá lehetne és betokosodhatna saját vélt igazságába s megfeledkeznék arról, hogy Isten nemcsak ígéri nekünk a békét a földön, hanem kívánja is tőlünk. Isten »országa« vagy más szóval királyi uralma »nem evés, nem ivás, hanem igazság, békesség és Szentlélek által való öröm« (Rm 14, 17.) Ez pedig mai szavakkal azt akarja mondani: Isten nekünk akkor Urunk és királyi uralma akkor valósul a gyülekezetben és itt a földön, ha az ö igazságában járunk, az ő békéjét valósítjuk és árasztjuk és ha az ő öröme uralkodik el mirajtunk. Ez az igazság, béke és öröm nem sajátít ki magának emberi kegyes szokásokat vagy hagyományossá lett életformákat. Minden népet, minden kort és minden életformát meg akar hódítani. Ezért mondja Jézus boldogoknak azokat, akik »békét szereznek«, vagyis az Isten minden áldásával megáldott békéjének útján járnak, ezt a békét terjesztik és árasztják magukból: ők »az Isten fiai«. (Mt 5, 9.) Akik karácsonykor meghallják az angyalok énekét, legyenek ilyen »bé- kességszerzök«1 Dr. Karner Károly ÉTI HÍREK A DEBRECENI evangélikus templomban december 11-én, ádvent harmadik vasárnapján énekes-zenés ádventi est volt a Református Kollégiumi Kántus szolgálatával. A kántust Szigethy Gyula karnagy vezényelte. Orgonáltak Garamvölgyi Vilmos tanár és Elefánty Sándor gyülekezeti kántor. Betegtoló-kocsi, jó állapotban. 720 forintért eladó. Cím: Hering János, Qyenesdiás 105 hsz. Angster hangverseny harmonium 25 regiszteres, eladó: fekete, Balatonszemes, Petőfi u. 1. Kis harmonium olcsón eladó: Nimsz, Bpe&t, VI., Székely Bertalan u. 13. sz. ISTENTISZTELETI REND Budapesten, december hó 24-én Deák tér du. 6, éjjel fél 12. — Fasor du. 7, éjjel fél 12. — Üllői út 24. du. 5. — Rákóczi út 57.7b. du. 5. — Karácsony S. u. 31. du. 5. — Thaly K. n. 28. du. 6. — Kőbánya du. 6, éjjel fél 12. — Utász n. 7. du. 5. — Vajda P. u. 33. du. ö. — Zugló du. 6. — Fóti út 22. du. 7. — Váci út 129. dü. 7. — Pesterzsébet du. 6. — Pestlőrinc du. 4. — Bécslkapu tér du. 5 (úrv.). — Óbuda du. 5. — XII., Tar- csay V. u. 11. du. 5 (úrv.). — Pesthidegkut (Szent István u.) du. 5. — Kelenföld du. 5 (úrv.), éjjel 12. — Rákosszentmihály éjjel fél 12. December hó 25-én Deák tér 9 (úrv.) Hafenscher Károly, 11 (úrv.) D. Dezsóry László, du. 6 Dóka Zoltán. — Fasor de. 11 (úrv.) Gyöngyösi Vilmos, du. 7 Dulcz Pál. — Damjanich u. 2S/b. de. fél 10 Dulcz Pál. — Dózsa Gy. u. 7. de. fél 10 Gyöngyösi Vihnos. — Üllői út 24. de. fél 10, de 11. — Rákóczi út 57/b. de. 10 (szlovák), de. háromnegyed 12. — Karácsony S. u. 31. de. 10. — Thaly K. u. 28. de. 11 Bonnyal Sándor, du. 6 Bonnyai Sándor. — Kőbánya de. 10 (úrv.) Koren Emil. — Utász u. 7. de. 9 (úrv.) Koren Emil. — Vajda P. u. 33. de. lél 12 (úrv.) Koren Emil. — Zugló de. 9 (gyerm.), de. 11 (úrv.) Scholz László, du. 6 Muntag Andor. — Gyarmat u. 14. de. fél 10 (úrv.) Muntag Andor. — Rákosfalva du. 5 (úrv.) Scholz László. — Fóti út 22. de. 11 (úrv.) Gádor András, du. 7 Rimár Jenő. — Váci út 129. de. 8 (úrv.) Gádor András. — Újpest de. 10 (úrv.) Blázy Lajos. — Dunakeszi de 9 Matuz László. — Vas u. 2 c. de. 11 Szimonidesz Lajos. — Pesterzsébet de. 10 (úrv.) — Soroksár-Ujtelep de. fél 9 (úrv.). — Clnkota de. 9 (gyerm.), de. 10, du. fél 3. — Mátyásföld de. 10 (gyerm.), de fél 11. — Kerepes-Kistarcsa de. háromnegyed 9 — Szllastlget du. 3. — Rákospalota, MAV-telep de fél 9. — Rp. Nagytemplom de. 10. — Rp. Kistemplom du. 3. — Pestújhely de. 10 (úrv.). — Rákoskeresztúr de. fél 11. — Rakoshegy I de. 9 — Rákosliget de. 10. — Rákoscsaba 1 de. 9, dn. fél 7. — Pestlőrinc de. 11, du. 5. — Restimre du. 5. — Kispest de. 9, de. 10, du. G. — Wekerle-lelep de. 8. — Rákosszentmihály de. fél 11 (úrv.), du. 5. Bécsikapu tér de. 9 Várady Lajos, de. 11 D. dr. Vető Lajos, du. 7 Juhász Géza. — Toroczkő tér de. 8 (úrv.). de. fél 9 Juhász Géza. — Óbuda de. 10 (úrv.) Komjáthy Lajos, du. 5 Komjáthy Lajos. — XII., Tar- csay V. u. u. de. 9 (gyerm.), de. 9 Danhauser László, de. 11 Danhauser László, du. 7 Ruttkay Elemér. — Diana u. 17. de. léi 9, — Budakeszi de. fél 10. — Pesthidegkut (Szent István u.) de. fél 11 Groó Gyula. — Kelenföld de. 8 (úrv.) Muncz Frigyes, de. 11 (úrv.) Muncz Frigyes, du. 6 Rezessy Zoltán dr. — Németvölgyi út 138. de. fél 9 (úrv.), de. 9 Rezessy Zoltán dr. — Csepel de. 11. du. 7. — Budafok de. 11 (úrv.) Visontai Róbert. — Nagytétény de. 8 (úrv.) Visontai Róbert. — Kelenvölgy de. 9 (úrv.) Bodrog Miklós. — Albertfalva de. 11 (úrv() Bodrog Miklós. — Csillaghegy de. fél 10. December hó 28-án Deák tér de. 9 (német, úrv.), de. 11, du. 6. — Fasor de. 11 (úrv.). du. 7. — Damjanich u. 28/b. de. fél 10. — Üllői út 24. de. II. du. 6. — Rákóczi út 57/b. du. 6, du. 7. — Karácsony S. u. 31. du. 6. — Thaly K. u. 28. de. 11, du. fél 7. — Kőbánya de. 10 (úrv.). du. 7. — Utász u. 7. de. 9 (úrv.). — Vajda P. u. 33. de. fél 12 (úrv.). — Zugló de. 11 (úrv.). du. 7. — Gyarmat n. 14. de. fél 10. — Fóti út 22. de. 11 (úrv.), du. 7. — Váci út 129. de. 8. — Újpest de. 10 (úrv.), du. 7 (úrv.). — Pesterzsébet de. 10 (úrv.), du, 6 (úrv.). — Pestlőrinc de. 11, du. 7. — Pestimre de. 10. — Rákosszentmihály de. fél 11 (úrv.), du. 5. — Pestújhely du. 6. Bécslkapu tér de. 11, du. 7. — Toroczkő tér de. fél 9, du. 7. — Óbuda de. 10 (úrv.), du. 7 (úrv.), — XII.. Tarcsay V. u. 11. de. II, du 7. — Pesthldeekut (Szent István u.) du fél 7. — Kelenföld de. 11. du. 6. — Németvölgyi út 138. du. fél 6. — Budafok de. 11. — Nagytétény de. 8. — Kelenvölgy de. 9. — Albertfalva de. U. Nagyvárosban lakom-. Budapesten. Ha este lágyulnak nz égen a fényes csillagék, meggyulladnak a még fényesebb körúti lámpák is. Fényükben emberek sietnék hazafelé. Egy kicsit fázósan összehúzzák a kabátot, hosszú ködcsíkot lehelnek maguk elé. Ritkán látni valakit, aki szépen, kényelmesen ballagna vagy sétálna. Még ritkábban találkozom idősebb emberekkel vagy gyerekekkel Az ő helyük ilyenkor már otthon van, a jó meleg szobában, a kályha vagy a tanulóasztal mellett. Mégis van az évnek egy napja, egy estéje, amikor a Körúton meg a forgalmasabb utcákon gyerekek sétálgatnak kéz a kézben nagyapóval, nagyanyával Szenteste szokott ez így leírni. Otthon szerető kezek díszítik a fenyőfát és ilyenkor nagyapó elviszi kis unokáit egy kicsit sétálni, hogy azok meg ne lessék, mit kapnak majd ajándékba. Ezért látni ezen az estén kipirult arcú, csillogó szemű gyerekeket, kedves öregeket a fényes pesti utcákon. Nagyapó kényelmesen rákja öreges lábait. Az unokáik, fiúk és lányok vegyesen, meg mint szilaj kiscsi- kók rohannak az egyik kirakattól a másikig. Pici orrukat odanyomják az ezerfényű kirakat üvegéhez és kis ujjainkkal mutogatva sorolják el egymás- nőik, hogy mit is volna jó kapni. Néha odahúzzák nagyapót is az üveghez, egyre bizonygatva neki, hogy milyen jó is lenne, ha azt a hajas babát, vagy ja- tékvasutat mondhatnák magukénál. A jó öregék bólogatnák hozzá és álig tudják elrejteni mosolyukat, ha kis unokájuk olyasmit mutogat, ami már ott várja a feldíszített loarácsonyfa alattiig Aztán az órát nézik és egy kicsit gyorsabb ban elindulnak hazafelé. hogy együtt örüljenek mindnyájan. Kiki a maga módján: kitörő örömmel a gyerekek, csöndes mosoly- lyal a nagypapák. A pesti utcák lassan elnéptelenednek. Csak a csillagok, a körúti lámpák világítanak. De ezen az estén még náluk is jobban fénylenek a karácsonyfájl apró lángjai. * KÜLFÖLDI EGYHÁZI HÍREK A SZLOVÁKIAI evangélikussá» got nagy veszteség érte. 1955. november 26-án Szakolcán váratlanul elhunyt dr. Ján Durovios, a szakol- cai evangélikusok lelkipásztora. Három nappal később temették el a részvét és gyász rendkívüli megnyilvánulásával. Dr. Durovics harminc éven át mintaszerűen vezette gyülekezetét s rendkívül áldásos munkát végzett az egyházban és a szlovák szellemi életben. Irodalomtörténeti művei alapvető fontosságúak a protestáns szellem jelentőségének és erejének bizonyítására. A szlovák evangélikus himnológiának legjobb szakértője volt. Számos cikket, tanulmányt tett közzé a XVIL és XVIIL század egyháztörténetére nézve. Dr. Durovics éveken át, mint egyetem! magántanár, a pozsonyi evangélikus teológia előadója volt. AMERIKAI quaker-küldöttség kereste fel nemrégiben a kínai keresztyén egyházakat A küldöttség vezetője Dr. Duncan Wood beszámolt út- j ükről. Elmondotta, hogy a kínai egyházak vezetői élénken érdeklődtek az ökumenikus mozgalom legújabb fejlődéséről. Az volt a benyomásom — mondotta Dr. Duncan —, hogy nemcsak mi imádkozunk a kínai •keresztyénekért, hanem ők is épp olyan buzgón megemlékeznek rólunk imádságaikban. A kínai állami hatóságok nem emeltek kifogást az ellen, hogy az ottani egyházakat más ázsiai egyházak képviselői meglátogassák, valamint az ellen sem, hogy a kínai egyházak küldöttei induljanak más egyházak meglátogatására. Az egyháztagok száma lassú, de állandó emelkedésben van. A felekezetek közösen tartanak fenn lelkészképző intézeteket, amelyekben gondoskodnak a lelkészi utánpótlásról. Olyan sokan jelentkeznek lelkészi pályára, hogy nem is vehetnek fel minden jelentkezőt. Jóllehet az utóbbi években kevés kapcsolata volt a kínai keresztyén- ségnek a világ többi egyházával, az ökumenikus öntudat nagyon erős Kína egyházaiban. Éppen ezért fogadták a quäkerek látogatását nagy örömmel. AZ AFRIKAI Ma-rangúban most először tartottak össz-afrikai evangélikus konferenciát. 60 éve, hogy Afrikában evangélikus egyházak alakultak, ezek azonban a kiküldő egyházak függvényei maradtak. A második világháború utóm. egymás után mondták ki önállóságukat ezek az afrikai egyházak, amelyek a második. világháború alatt elmenekült külföldi misszionáriusokat már csak részben és csak bizonyos feltételekkel voltak hajlandók visszafogadni. A tanganyikai evangélikus egyházat egy évvel ezelőtt felvette tagjai sorába a Lutheránus Világszövetség és a fehérek ott már csak mint tanácsadók és orvosok működnek. Az egyház erélyesen közreműködik a tanganyikai négerek népi törekvéseiben. A misszionáriusok pionír-szolgálata Afrikában befejeződött. A fiatal afrikai keresztyénség 150 vezetője gyűlt most össze Marangu- ban konferenciára, amelyre csak igen kevés külföldi megfigyelőt hívtak meg. A konferencia tárgya »Az afrikai kontinensen átvonuló szociális és politikai forradalmak által előidézett problémák« megbeszélése volt. A fiatal egyházak vezetői számára természetes, hogy Isten előtt felelősséggel tartoznak népük nemzeti és társadalmi problémáiért. Az ázsiai és afrikai népek küzdelmei a nemzeti függetlenségért és a gyarmati elnyomás megszüntetéséért egyházi vetületen is megmutatkoznak. Az ún. »fiatal egyházak« egymásután lépnek a teljes önállóságra és külföldi egyházi munkások közreműködését csak az esetben hajlandók elfogadni, ha azok válóban a vendéglátó nép és egyház törekvéseit és nem a gyarmatosítók érdekeit képviselik. AZ OSZTRÁK evangélikus és református egyház közös zsinata november 21—25. tartotta ülését Bécs- ben. Elnöke D. Gerhard May evangélikus püspök, alelnökc Volkmai Regler református szuperintendens volt. A zsinat elnökségét fogadta az osztrák köztársaság elnöke, dr. Körner. A zsinat egyik fő tárgya a», egyház és állam viszonyának szabályozása volt. Ausztriában ugyanis még mindig az 1861-es úgynevezett »Pátens« időközben teljesen elavult rendelkezései szabályozzák a protestantizmus és az állam — annak idején még a Habsburg-monarchia — viszonyát. Az új állami vallásügyi törvény előkészületben van. A protestáns egyházak súlyt helyeznek arra, hogy az új törvény kifejezésre juttassa az összes tfelekezetek teljes egyenjogúságát. — A zsinat foglalkozott a teológiát végzett nők lelkészi szolgálatának kérdésével la és úgy Határozott, hogy nem ad helyet több női teológiai hallgató kérésének, akik lelkésszé avaltatásu- kat kérték. A teológiát végzett női egyházi munkások szolgálatának kérdését újra fogják szabályozni BULGÁRIÁBAN, a Plovdivhcz kövei levő Komatevo nevű kis faluban háromhajós őskeresztyén templom alapjaira bukkantak. A templom egy korábbi thrák település középpontjában van. Az ásatási munkálatokat a következő tavaszon fejezik be. A leletek nagy értékű dokumentumok lehetnek a thrák kultúra, tanulmányozásában. Thrákok lakták ugyanis Plovdiv körzetét, mielőtt a bolgárok a VII. században ott megtelepedtek. ERDÉLYBEN Kolozsvár székhely- lyel közös protesters^ teológiai főiskola működik, amelynek református, evangélikus és unitárius tagozata is van. Most a Román Népköztársaság kormánya az egyikori nagyszebeni püspöki palotát az erdélyi szász evangélikus egyház rendelkezésére bocsátotta és ebben az épületben helyezik el a kolozsvári közös protestáns teológiai intézet szász evangélikus ágát. A DÁN EVANGÉLIKUS EGYHÁZ ÉRSEKE, Fuglsang-Damgard három lelkész kíséretében a moszkvai pátriárka meghívására a Szovjetunióba utazott. A látogatás újévig fog tartani s az elsq hivatalos látogatása északi evangélikus egyházi vezetőknek a Szovjetunióban. Hazafelé jövet a küldöttség útbaejti majd az észt és lett evangélikus egyházakat is. az Észak-amerikai úgynevezett Missouri-zsinathoz tartozó, evangélikus egyház két vezetője, Behnken elnök és Lawrence Meyer lelkész látogatásra indult a Szovjetunióba. Útjukon meg akarják látogatni az ottani evangélikus gyülekezeteket is. EVANGÉLIKUS ÉLET A Magyarországi Evangélikus Egyeteme« egyház Sajtóosztályának lapja Szerkesztőség é3 kiadóhlvataí: Budapest VIII.. Puskin-u. 12. Telefon: 142-074. Szerkesztésért és kiadásért felel: D. Dezséry László szerkesztő. Előfizetési árak: Egy hóra 5.— Ft. negyedévre 18.— IH, félévre 33.— Ft. egész évre 60.— Ft. Csekkszámla: 20.412—VIII. .10 000 példányban nyomatott 2-5558G4. Athenaeum <F. v. Soproni Bél»)
