Evangélikus Élet, 1951 (16. évfolyam, 1-51. szám)
1951-04-29 / 17. szám
2 EVANGÉLIKUS ÉLET BUCER MÁRTON, Luther egyik legjobb tanítványa (1491—1951) I. GYÜLEKEZETI HlREK Bucer élete Négy ország protestantizmusa emlékezett meg közös ünnepségen Strassburg város reformátorának, Bucer Mártonnak haláláról, aiki négyszáz évvel ezelőtt Angliában száműzetésben hallt meg. Munkája kiterjedt a város és az akkor a Németbirodalomhoz tartozó Elzász tartomány határain túl, astrass- burgi kegyetetes megemlékezésen megjelenítek azoknak az egyházaknak kiküldöttei is hova Bucer elért fáradhatatlan munkásságával!!: a Cambridge-i egyetem, a svájci kantonok és a délnémet városok egyházainak kiküldöttei, a strassburgi teológia és egyház vezetőivel közösen adtak hátát Istennek, hogy az evangélium Igazságának megismerésében Bucer Márton evangéliumi Biázatosságú, nagy tudású, mindeneket megértő és békességiseerető személyét használta fék Bucer Márton neve az úrvacsora! vitákból ismeretes előttünk csak, holott jelentősége ma különösen nagy: Luther Márton és Kálvin kartársa és harcostársa az evangéliumi igazságért folytatott küzdelmekben. 0 az aranyhid a reformáció lutheri és kálvini ága között: életét a Lutherrel való találkozás határozza meg és viszi a reformáció útjára, hogy Luther Márton eredeti eszméinek még Melanchonnál is hűségesebb toímácsolója legyen e Így a Kálvin Jánosra gyakoroüt igen sok vonatkozásban pontosan kimutatható, hatásával a két reformátor eszméi, művei és egy- hátszervezői tevékenységében az evangéliumi aranyhidat jelentse a két egyház számára, ßs emefflettt Bucer önálló gondolkozásé tlhea!Ógus^ tudós és egy- há.zszervező, atka sok imndeniber megelőzi kortársait. Ez aflkatammaj Bucer Márton élete müvét ismertetve megpróbáljuk megvilágítani a Luther Mártontól kapott fénysugárban. Bucer Márton Luthernél 8 évvel fiatalabb. Egy németországi kisvárosban, Sélestattban született 1491. évben, Márton napján. Apja egyszerű kádár- mester volt, aki szűkös anyagi körülmények között élt úgy, hogy a rendkívül eszes, tehetséges gyermek tanftattását sem bírta. Strassburg városába költözve át, Bucer nagyszülei házában maradt szülő városában, hoi a latin iskolában farmit 15 éves korában belépett a Domonkos-rendiek szerzetébe, akiket a DOMINI Canes „az úr kutyái” név- ffletett, mivel „az eretnekek" üldözése volt egyik hivatásuk. Maga Bucer így emlékszik meg szerzetbe lépéséről: •„Azért hagytam magamat rábeszélni, inert a tanuláshoz az enyéimtől semmi segítséget tovább nem kaphattam s meint ewúttem a szerzeteseknek, hogyha a rendben maradok, nem jutok kárhozatra.” A kárhozat félelme hajtja hát gs a tudomány után való szomjúsága. Már 16 éves korában szerzetesi fogadalmat tett, tehát éretten fővel és elmével. 1506 óta fiz keserves kolostori esztendőt töltött ei, míg végre rendfőnökd kiváló képességeit felismerve a heidelbergi nagyobb rendházba küldik s Bucer 1517 elején a heidelbergi egyetemre iratkozik be hol a theofogia tudománya mellett a szabad művészetek tanítója lesz. A dominikánusok lelki tápláléka középkori: Aquinói Tamás s így eddig Bucerrtek ts csak az Jutott. Heidelberg Agricola mesterén keresztül a humanize Erasmus hatását kapta s 5 is Erasmus tanítvány, amint kezdetben. Luther is az volt Bucer és Luther első találkozása Bucer Márton életére azonban döntő a Luther Mártonnal való személyes találkozása. 1518 áprilisában az ágositon- nendiek gyűlésére Heddelbergbe Luthert küldte ki rendje s a hitvita hallgatói között ott találjuk a másik barátot Bucer Mártont is. Másnap négyszemközti beszélgetésük is van, melyen Luther, Bucert teljesen megnyeri a reformáció eszméinek, hogy sok vitatkozásuk közepette Luther, a Buceré előtt 5 évvel hamarabb bekövetkezett haláláig, jó barátságuk mindvégig megmaradjon. Mindkettő levelezéséből ismerjük az egymásra gyakorolt első benyomásukat. Bucer a találkozás után boldogan ujjong tevéiéiben Beatus Rhenanus nevű barátjának: „Jaj, ha legalább időm lenne, többet beszélnem neked erről az emberről.” Luther levelezésében megtaláljuk Bucer számotadását a Luthernek a heidelbergi dispután kifejtett gondolatmenetéről, mely a Luther 95 tételét megelőző Római Levélről tartott előadásaiban már Luther theofógial gondolkozásának eredeti formáját adja. Bucer a disputáról (hitvitáról) jegyzeteket készített s barátijait lelkesen alkarja megnyerni az új eszméknek s mint a vízzel tele pohár csordul ki lelke. Luthernek a Gaiata levélhez írt kommentárja is mély benyomást hagy Bucer gondolkozásán. Bucer Márton levonja döntésének következményeit s elhagyja a kolostort: egyik barátja segítségével a korhatár előtt letelt szerzetesi fogadalmat hozva fel ürügyül, kilép a szerzetből, világi pap lesz s így megszabadul a számára mind terhesebbé váló gyűlölt életmódtól. A reformátorok életénél érdekes megfigyelni életkorukat a döntő nagy lépéseknél': Luther 31 éves, Bucer 29 és Kálvin 24. A kojoslor bizujoságos, de zárt viliága helyett a világi élet bizony tárasága, de a lelki szabadság várja A Lutherrel való kapcsolata miatt hányattatás és üldözés éuete sora, három eszíere deég. Német városokban szolgái, mint világi pap: minit Frigyes őrgrói udvari káp.ánját Wiltenibergben, s Nümberg- ben találjuk, majd Sickingen lovag meghívására Landstuhi városában paposKo- dtk. Itt 1520-ban megszegi a papi nőtlenség! fogadalmait s Luther és Zwingli előtt megnősüli: a hozzátartozóitól kolostorba kényszerűéit Siuber eisern Erzsébetéit vette ei feleségűi, kivel 21 évig élt: 13 gyermekükből egy beteges fiú maradt életiben. Másodszor Rosentotatt Wibrandist vette el, kőtől egy leánya született Wiisseoburg városán áttíteztáiban látta a város Sakosságának nagy szomjúságát az evangélium után s hat hónapig o‘t dolgozik a gyüieikezet szervezésen, de a püspök káü.dözn a cölilhaitrust megszegő papot. 1523-ban ZeB Mátyás meghívására Strassburg városába megy. Bucer Strassburgban Strassburg akkor a Némeitbirodalom peremén élve, a reformációra hajlik. Zeni már másfélévé a tészta evangéliumot hirdeti a híres Mün&terben ta katbedráüsi) hatalmas tömegek előtt. A város vezetősége is a reformációit akarja diadalra vinni, engedve a nép akaratának, mely minden gyülekezetbe tessauként evangéliumi igeihirdető keit állít fceu A püspöki hetynők találkozik Bucer pnédiikálása ellen, de a világi hatalom az egyházi hatósággal szemben a strassburgi polgárrá tett kádár-mester fiának fogja pártját és nemcsak, hogy a katedrádban nem tiltja meg Bucernek a prédilkáiást, hanem megerősíti megválasztását Strassburg egyik külvárosába. Szent Aurelia negyedébe, hol „a kertészeket” gondozza. Zeffl segítségei még Kapito, Hedio, a Strum testvérek, de rövid időn belül Bucer lesz a strassburgi evangéliumi egyházak szervezője és a város reformációjának igazi telke. Érdekes megjegyeznünk azit, hogy Bucer „felelőség” kezdetű, a magistrá- tusnaik személyéről írott sz/ámotedásá- ban magáit és társait nem valamilyen krváíttságos papi rendihez tartozóknak ítéli, hanem egyszerű laikusaknak, akik az ige hirdetésé; és saofrgáiliaftát végzik, tehát nem függenek a püspökitől, hanem • világi hat óságoktól Hét év múlva a Szent Tamásról elnevezett gyülekezet lelkipásztorának hívják meg s 1531-ben az általa szervezett lelkész -konrvemt elnöke lesz, később pedig Strassburg superintendansa. Lutheriéi váló találkozása óta „mar- faius”-naik oeveziték, bár nem fogadta ei anmaik minden toniításárt egészen. A katolikusak a két Márton között őt tartották a „veszedelmesebbnek” s Conta- rini bíboros azt mondta róla, hogy egymaga megéri a római egyház vatameny- nyi tudós doktorát Már első találkozásuk affkaftmával Luther nagynaibecsülte s 1537-ben súlyos betegségében Bucer gondjába aijánloitita az egyházaikat arra az esetre „ha Isten nyugovóra hívná”. 1524-ben már németül mondják a misét Strassburgban. Bucer ez évi irata: „A német mise rendje és tartalma (Ordnung und Inhalt deutscher Messe)”- ben meghatározza a strassburgi istentisztelet rendjét s ezzel a kájvlmi feten- tfeziteletre is hatással volt Még vis- semiburgi munkálkodása aiaitit jefenit meg vitte irata a „Keresztségről”, melyben a Kriszta keresztelési parancsát magyaráznia, az Istenbe vetett hitben és a felebarátok seenetetében állapítja meg az evangélium Igazságát és nem a küfeő dolgok ttsztetetében. S öt év múlva 1529-ben a reformáció végleges győzelmet ül Strassburgban: eltörlik a misét egészem (Folytatjuk.) Orbán Magda A legszebb konfirmációs ajándék a könyv. Az Egyetemes Sajtóosztály Luther boltjában VIII., Üllői út 24. újra kapható: Virág Jenő: Dr.LutherMárton önmagáról hat fanét á 60 Liter. Egybefűzve a hat füzet nyolc forint, kötve 12 forint. Kapható ezenkívül a kitűnő gyermek imádságos könyv. Jávor Pál: „Kezedre bízom lelkemet“ című műve: ára 14 forint. KÉRJÉTEK Rogate: Imádkozzatok — kérjetek Jézus azt is megmondja, hogy hog.an kérjünk, hogy az meghallgatásra is találjon az Atyánál Azt mondja, hogy az ö nevében kérjünk. Mit tesz az. hogy az ö nevében kérjünk. Azt teszi, hogy az ö nevében csak úgy és csak azt kérhetünk, ahogyan ö erre tanított és példát adott, ahogyan ö kért és ahogyan ö imádkozott. Megtanított az imádkozásra és feljogosított a kérésre a szünte.en zőrgetés erejéig is Sőt rá- kényszerít Isten a zörgetésre, a könyörgésre, hogy őhozzá kiáltsunk (Luk. 11:1—13). Sok imádság marad megbaligatatla- nul, mert nem Jézus nevében kérünk, vagy mert Isten jobban tudja, hogy mire van szükségünk Ne akarjuk Is. tent imádságainkkal kioktatni Imádságunkkal hagyatkozzunk rá: «Legyen meg a Te akaratodé (Mt 6:10.) «Mindazonáltal ne úgy .egyen, amint én akarom, hanem amint Tets (Mt. 26:39, 42.) Az Imád ág lényege tehát, az Istenre való ráhagyatkozás, az Istennel való közösség. Ennek feltétele és módja pedig a Jézus nevében, tehát a Jézus szerint való imádkozás. Figye.jük meg azért Jézus utasításait „Mikor imádkozol" ne légy olyan, mint a képmutatók, akik a gyülekezetekben éa az utcák szegletein *f elindítva* szeretnek imádkozni, hogy tássák 6ket ux emberek .,. Menj be a te be.ső szobádba és ajtódat bezárva imádkozzál.» (Mt. 6:5—0.) Avagy pedig az imádság házában imádkozzál, amely azért van. ahol mindenki azt teszi, melyet Jézus éppen ezért megvédett és megtisztított mondván: «Meg van írva; az én házam imáéiig házának mondatik». (Mt. 21:12—14.) Avagy pedig olyan helyeken imádkozzál, aho. iniaközös- ségek vannak, miként Jézus is a tanítványai és hallgatói körében, avagy pedig olyan helyen, ahol nem zavarnak és ahol avatatlanok nem .átnak, amiként Jézus is tette sokszor éjnek idején, sokszor meg hajnali szürkületkor és puszta helyeken, hogy ne lássák és ne zavarják az avatatlanéi; és ne lássa imádságát hivalkodásnak és kérkedésnek a világ. .Mt i4:23, Márk 1:35, Luk. 5:16, Luk. 6:12, Luk. 24:53, Ján. 11:41, ián. 17:1, Cselek. 2:46, 16:13.) «Mikor Imádkoztok ne legyetek sok beszédűek, mint a pogányok ... mert jól tudja a ti Atyátok, mire van szükségetek, mielőtt kérnétek tőle.» Ti azért Így imádkozzatok; és Itt elmondja Jézus a Miatyánkot. Jézus nevében csak hitből kérhetünk. «Azért mondom néktek: Amit könyőrgéstektoen kértek, higyjétek, hogy mindazt megnyeritek, és meg- Iészen nektek.» (Márk: 11:24.) Azt mondja Jézus: «Ismét, mondom néktek, hogy ha ketten közületek egy akaraton lesznek a földön minden dolog felöl, amit csak kérnek, megadja nékik az én mennyet Atyám. Mert, aho ketten, vagy hárman egybegyúrnék az én nevemben, ott vagyok közöttük.» (Mt. 18:19—20.) Így ugyanis az imádságnak még sokkal nagyobb ereje van. Jézus a gyülekezés helyeit és a gyülekezeteket minden alkalommal felkereste, mind a zsinagógában, mind a templomban és a.kalmat keresett a közösségekre. A közösség ereje az imádság erejét is fokozza Jézus Krisztus jelenléte és a hozzá fűzött ígérete szerint A Miatyánkot tíVbbes számban mondotta Jézus, tehát nem csak önmagunkért tanít imádkozni, aminthogy Jézus nemcsak önmagáért imádkozott, főpapi imája pedig éppen a közösségért és az őbenne és őáltala való közösség egységéért mondott imádság. Jézus az ő nevében való imádkozásnál súlyt helyez mind a ha.álra, mind pedig a magasztalásra. Hála és magasztalán van imáiban. Ezzel kezdi a Miatyánkot, csodatetteit és a főpapi imát, a tíz bélpoklos esetében pedig elvárja a halált és rámutat a hálátlanság bűnére. A magasztaléiban Imádat van. Az imádat különbözik a könyörgéstől és a kéréstől. Az imádatban nem kérünk, hogy valamit elérjünk, vagy megkapjunk, hanem szívünket adjuk oda, tisztességet teszünk, meghajtunk Isten e.őtt és Atyai ölébe hajtjuk fejünket Ezzel fejezte be Jézus a kereszten földi pályáját: «Atyám, a Te kezeidbe teszem le az én telkemet!» (Luk. 23:46.) „Vigyázzatok és imádkozzatok" — ftgye.meztet Jézus. Az imádság a lélek lélekzetvétele, mert «az Isten lélek: és akik őt imádják szükség, hogy lélekben és Imádságban imádják. «Csak így .ehetünk Istennel eleven összeköttetésben Azt mondja Luther: «Nekünk keresztyéneknek kötelességünk, hogy szünet nélkül imádkozzunk, Dr, Gylmcsy Károly Kővetkező vasárnap, április 29. Rogate vasárnapja, húsvét u. 5. vasárnap. — Igék: Jakab 1:22—27. János Evang. 16:23—30. — Liturgikus szín: Fehér. Kővetkező Odvtényt ünnep május 3. Áldozócsütörtök. Jézus mennybeszállásának üdvtényt ünnepe. — Igék: Apóst. Cselek. 1:1—11. Márk Evang. 16:14—20. — Liturgikus szín: Fehér. Erdei Ferenc miniszter, tlszántúH főgondnok beiktatása. Erdei Ferenc mWsrter, tiszántúli egy házk erüle ti főgondmok beiktatása április 25-én. szerdán d. e. 9 órakor kezdődő közgyűlésen történik a debreceni Nagytemplomban. A közgyűlés az Istentisztelet és eskütétel után a Kollégium dísztermében folytatódik, ahol a beiktatott fögondnok székfoglaló beszé dot mond. Evangélizáclős naptár: Pestújhely, áipr. 29—május 8. (Danhauser László). Orosháza (Ráikóczi-totep). Apr 29— máj. 3. (Cseipregi Béta). Budapest (Deák-tér) május 6—10. (Csepregi Béla). Óbudán (III. Dévai Bíró Mátyás-tér) az Elő Víz munkaközössége „Még az éjjel elkérik a te lelkedet” c színdarabo* ápr. 29-én és 30-án (vasárnap és héttőn! este 6 óraikor éőadjádc. Letkészavatáa Szabó József püspök telik ésszé «vatta a Teológián nemrég oklevélét nyert Bohus Imrét és Komáromba helyezte esperesiségi segédüélkészinék. Lelkészválasztás Fekete István eddigi kőbányai segédlelkészt a most anyásodéit hévíz- györki gyülekezet folyó hó 15-én tartott közgyűlésén lelkészévé választotta. Beiktatása május hó 6-án tesz. Az új gyülekezetre és új lelkészre az Egyház Urának áldását kérjük. Lelkész áthelyezések. Sztehló Gábor kéterrföldi admMsztrátort a bányakerütet püspöke 1951. május elsejei hatállyal a kőbányai leiké szikorbe heüyezito ált segédJeQkészd minőé égben. Dávid János szentendrei missziói üeökész megbízást kapott a ketemíőldi egyházközség adminfsz.tráfására. Bánd! István vollt vaVástanító-teiréSz — Sommer Gyula SeCkész betegségének heílyreállítiá&ának idejére — a vád egyházközségbe nyert beosztást Fébé A Fébé I-m. haart missziói szolgálat: 1. Gyülekezeti napok az Anyaházban. Három ilyen volt. Minden alkalommal volt istentisztelet, gyermek- bibliakör, felnőttek bibliaköre több csoportban, két előadás, több szavalat és énekkari szám, végül áhítat. 2. Fébé-napok gyülekezetekben: Bicskén és Gyónón. A programmot a Fébé szolgáltatta, amely isten tiszteletből, gyermekbib'iakörökből, csoport összejövetelekből és gyülekezeti estből állt. 3. Egyes gyülekezeti szolgálatok: Budapest-Angyalföldön szeretetvendég- ség keretében, melynek programmját a Fébé szolgáltatta: e’őadás, igemagyarázat, jelenet, karének és szavalat. Továbbá Csengődön, Fehérvárcsurgón, Bonyhádon, Szekszárdon, Váckis- újfalun, Vácott és Hévízgyörkőn különféle szolgálatok. 4. Evangélizáció: önálló evangélizációt végezhetett a Fébé Várpalotán, Csömörön, Mező- herény l.-oen. Segédszoígálatot Dtma- f öld váron és Tengelicén. 5. Szeretet- vendégségek az Anyah'ázban: négy alkalommá!. Programm: Igehirdetés, felemet, karénekek, szavalatok. 6. Csendesnapok Pillsügeten asszonyoknak, leányoknak, mindenkinek. 7. Két hónapos belmissziói leánytanfolyam, mely esendesnappal és záróünnepé'lye! feleződött be. 8. Testvérek munkaközössége Zuiauf H. vezető lelkész vezetésévé, mely biWiaórai, gyermekbiblte- köri anyagot dolgoz ki munkában álló testvérek munkájának támogatására. Oiabban 4—6 éves gyermekek, valamint 10—14 éves serdü'ők részére külön anyagot dolgoz ki. — A fent említett missziói alkalmakon az istentiszteletet túlnyomórészt Zulauf Henrik vezető lelkész tartotta, úgyszintén Csengődy László Fébé-segédte'kész, az előadásokat és igema gyár ázatoka*-áhítatokat Zulauf Henrik, Csengődy László, Mohr Henrik, dr. Farkas Mária főnőknő, több diakonissza, Turmezei Erzsébet, Sebatter Kornélia, dr. Kermeszkv Borbála, Pninert Mária, Striekel Etel és diakónus fReha Pál. Tyirfák Tivadar, Székelv Tamás) tartotta, az énekkari számokat fider Ilonka testvér vezetésével Fébé- testvérek szolgáltatták, szavalni általában Turmezei Erzsébet testvér szokott. Hisszük, hogy ezeken az alkalmakon Isten áldása nyugodott. Orosháza. Az Oros/h áza-R ákóczi-tetoipi egyházközség szeretetvén dégségeiimek sorozatában Jubfcte vasárnap Tátrai Károly tb. esperes, csór vési lelkész tartotta az Igehirdetést; Máté 6, rész 13. rase alapján. Szólott arról, bogy a M Atyánk imádságunk legmagasabb csúcsa. Részletesen elbeszélte, hogy mit értettek ez Ige alatt az első keresztyének s mit gondolnak a maf kérész: yenek. Azután a tékozló fiú énekét Juhász Kató énekelte, a telikésanó harmonium kíséretével), Szavalt Juhász Erzsébet. Az ünnepség szép síkénél záródott Az Ütmutató A Biblia rendszeres cbrasásáfiCB n Evangélikus Élet kiadóhivatalában 4.—< foriotiért kapható. Csekély példány-1 szám á3l még rendeCkezésre. Nagyszokoly Németh MangSt dr. a mgysexxloolyi gyülekezetben evangelizációs utómunkát végzett, úgy a templomi, mint a házi összejöveteleken szép számmal vettek részt. FŐT A VI belmissziói és kántori tanfolyam után március folyamán négy konferencia volt Foton férfiak, legények, asszonyok és leányok számára. Volt olyan család, melyből mindenik konferenciám részt vett egy-eigy családtag. Férfiak hazamemve fcüSdiék feleségűk«, apák, anyák pedig gyenmektílket ere gödték az evangcizációkT*. Mindenik konferencia népes volt és Isten gazdagon megáldotta ez alkalmaikat. A tél- végi fóti konferenciák előadói: Férfi konferencián: Józsa Mártom, Sólyom Károly, Blafntczky Jenő, B’ázy Lajos, Muntág Andor, Kökény Etek, Kies János. Legények konferenciáján: Mate László. Táborszky László, Fodor Ott- már. Kiss J. és Józsa Mártom. Asz- szonyok konferenciáján: MaróS János, Snéter Ferencné, Galáth György, Józsa Márton. Leányok konferenciáján: Se4- meczá Jánr«, Treusch Erzsébet, Sehol* László, Keve Lajos, Murrfáig Andor, Kiss János. A leányok konferenciája befejező napján, március 18-ám, Elő víz csendes nap volt Foton, melyem a szólgátorot Csepregl Béla és Józsa Márton látták el. Józsa Mártom Jel 22, 20. versével arra buzdította a tarntóyam hallgatóit; hogy tegyenek Krteztat á'lamdóan vis»- szrarváró gyülekezeti munkások. Btázy Lajos esperes osztotta kii a bózonyítvá- nyokat és az ÜtmiuteitóbőJ kiemelte: Na I csüggedj, mert én veiled vagyok. Istennek nem tetszik a csüggedő ember. Szószéken és orgona mellett szolgálnak: A VI. tanfolyam baffgrttói hazamentek és ezóta is száOgáfnek a gyütelrezetbem. Amikor az acsaj telkész eljött a márciusi asszonykonferenciára, vasárnapi szióigátatát odahaza a tanfolyamai most végzett Deszk János presbiter én Já- kus Pál panaszt ifjú látták el a szószéken és az orgona me’fett egyaránt. Váeegresen Dudás M-lhái’iy rendszeresen végzi a szolgálatot. Ecker Pált tkltedon a gyütelcezpit megbízta a kántori szed- giáfeitbwL És a töbhtekmol is haßjuk a szolgátokban Wó eüfldulást. Az Or áldja meg ez új gyütekeaeát munkások elindulását Meghalt Lehtonen Finnország érseke Lehtonen Finnország evangélikus érseke 60 éves korában meghalt. Lehtonen a finnországi Nystad-ban 1891- ben született. 1911-ben rzenteliték lelkésszé. A heteim kii teológia elvégzés« után, a lipcsei és a bon« egyetemen folyta tátit temiuümámyakiaJt. Lelkészt soolgáíoita kezdetién a kezdő finn keresztyén díálkmongatomban igen nogy szerepet játszott és azonos kapcsolatot vett fei a külföld» ifjúsági szervezetekkel. Kérőbb a heternta'i egyetemen tektonkodott, aztán egyetemi tanár tett. 1934-ben választották meg Tamper! püspökévé, majd 1945-ben Finre ország érsek« lett Igen sok tudományos munkát írt. Felhívás! Kérjük azokat az előfizetőinket, akiknek az előfizetésük április elsején lejárt, hogy azt minél előbb megújítani szíveskedjenek, nehogy a lap küldésében fennakadás áll ion be. Az EVANGÉLIKUS ÉLET minden hátralékos előfizetője kapott csekklapot, amennyiben nem kapott volna kérjük blanea csekklao felhasználásával a hátralékot a,20.412-es csekkszámlára beküldeni. Az „Evangélikus Élet* kiadóhivatala. Családi hfr. Kühn F.rmiő aszódi vaBIástartiár fete- génok március 24-én fia szütebett. A gyermak neve: Ernő—László. Leánygyermekkel! áldotta meg Irten Fogarasi Árpád budaifoki leflkész házasságát, aiki a kareszteégbem a Judit ne^ vet kapta. Roszik Mihály budafoki regédtelkésí tefeségének első gyermeke született március 29-én ékít Mlktós—MJháfiy névre kereszteltek. Kabódi István Orosbáza-Rákóczl- teteni buzgó egyházit! és neier Csen- geri Rózsflka — kteteámyát: Rózslkát a kereszteséi szentségében részesftettük és az egybáziközség vezetősége baba- keüengyével ajándékozta meg ez affka» lommai buzgó egyházfi házaspárt
