Evangélikus Theologia 1948. 1.szám.
DR. OTTLYK ERNŐ : Keresztyénség és politikum.
képessé fejlődhetik. 2 0 A kor nagy vajúdó kérdésébe akar tehát beleszólni a pápa. Igaz ugyan, hogy az élet céljáról és értelméről vallott világnézeti felfogásunk irányítólag hat minden cselekvésünkre, s így a társadalmi és gazdasági törekvésekre is, és igaz, hogy a keresztyén emberek elhivatottságukhoz méltóan viselkednek a társadalmi, szociális és gazdasági életben is, azonban a pápa tanácsot ;ad nemcsak ^ keresztyén élet belső, hanem általában az emberi élet külső vonatkozásaira nézve is. Bírálja a szabadkereskedelem, kapitalizmus rendszerét, pártfogásába veszi a munkavállalót és azok között is különösen a nőket és fiatalkorúakat, védi a családot s a szociális és gazdasági élet egész területén követeli az erkölcsi megújhodást. Mint a Rerum novarum, úgy a Quadragesimo anno is szembeszáll a szocializmussal, s helyette a keresztyénszocializmust és a laborizmust hirdeti. Védi a magántulajdont azzal, hogy a magántulajdont nem az állam, hanem a természetjog adja ;iz egyeseknek, s így az állam legfeljebb csak fa közjó érdekeivel összeegyeztetheti azt. Az osztályharc problémáját az osztályközi rendek létrehozásával akarja megoldani. Az osztály az azonos gazdasági jsorsú egyének összefogásán alapszik, míg a rend az azonos hivatásúakat foglalja magában (pl. osztály : bármilyen munkás ; rend : bármilyen beosztású vasutas). Ezekkel az enciklikákkal a pápák hűek maradtak régi elődeikhez, akik a fenti tanácsadásnál sokkal erősebben nyúltak bele a politikai életbe. Azonban arra is gondolnunk kell, hogy 'ezek az enciklikák nem pusztán elméleti jellegű és bölcselkedő tanácsadások akarnak lenni, hanem a világ katolicizmusa számára megvalósítandó programmot és célkitűzést jelentenek. Ezeknek a célkitűzéseknek a jegyében működnek világszerte a katolikus politikai pártok és egyéb mozgalmak. A katolicizmus állandó törekvése tehát az egyház irányítása alá fogni a politikumot. A profán világot az egyház akarja a maga szentségei és tanítása, valamint vezetése révén megszentelni. Tulajdonképpen azzal a .nemes céllal indul el az ilyen kívánság, hogy az élet egészét a keresztyénség szelleme hassa át, sl a.hol másként nem megy, lőtt a hatalom erejével is véghezvitessék a keresztyénség szellemében kialakított élet. Csakhogy ebbeni a célkitűzésben a keresztyénség túlmegy a Jézus Krisztus által rábízott küldetésén, mert a keresztyénség nem kapta urától az egész élet feletti uralomátvétel kötelezettségét, hanem mindig kizárólag lelki megbízást kapott, a hatalmi vonások teljes hiányával. A keresztyénség mindenkori politikai és hatalmi törekvése, akár cselekedetbeli, akár csak elméletbeli legyen is az, eltérés az Újszövetségtől, amely semmiféle útmutatást sem tartalmaz a világnak az evangélium által való kormányzása tekintetében. v A kálvinizmus teológiája döntően befolyásolja annak gyakorlati életét is. A kálvini kettős predesztináció megközelíthetetlen, fenséges istene elleni legnagyobb bűn felségének a «megsértése. (»Dei maiestatem sua glória spoliare.«). Isten dicsőségének az engedelmes szolgálását a világ meghódításával is el kell érni, hogy teljes legyen az ö dicsősége. \z Institutio-ban ezt oilvassuk : » A lelkészek az Isten igéjével, amelynek 3 0 Dr. Mikos Ferenc: A Quadragesimo anno gazdasági rendje. Bpest. 1034. 47. old.
