Evangélikus Theologia 1947. 4.szám.

Dr. KARNER KÁROLY: Jézus az élet kenyere.(folyt. és vége)

ványok« lesznek, azaz nemcsak »hallják az Atyától« a tanítást, hanem »meg is tanulják«. »Hallani és tanulni« ebben az értelemben annyi, mint Jézushoz menni. Akik így közelednek Jézushoz, azokat »vonzza« az Atya. Az a körülmény tehát, hogy Isten vonz és hogy e vonzás nélkül senki sem közeledhetik Jézushoz, semmiképpen sem kapcsolja ki a felelősséget. A hitben mindkettő benne van, a »hallás« és »tanulás« egyaránt. 46 De hogyan jön létre ez a hallás és tanulás? »Láthatta-e« valaki Istent? Azaz lehet-'e vele olyan minden közvetítést kikapcsoló érintkezésünk, melyben közvetlenül hallhatjuk, láthatjuk őt s tanulhatunk tőle? Erre a kérdésre Jézus azt feleli, hogy Istent csak az a Fiú látta, aki y>az Istentöl való«, azaz tőle származik, és így nemcsak a prófétai küldetésnek, hanem a származásnak a kapcsolata szerint van vele egységben. A »hallás«-nak és a »tanulás«-nak a »tanítványi« 'kapcsolata nem az az egység, mely csak az Atya és á Fiú 47 közt van meg. A tanítványi kapcsolat a hit. Ez nyeri ajándékul az örök életet és teljesedik ki akkor, amikor Krisztus feltámasztja majd az utolsó napon azt, aki »odamegy őhozzá« (v. ö. 40. vs.). 48 Az örök életet Jézus adja, »az élet kenyere:<. Itt visszatér a be49 széd alapgondolata. Jézus szembeállítja önmagát az ószövetségi mannával, hogy még jobban megvilágosodjék, mi az az örök élet, melyet ő ad. A manna táplálékul szolgált a pusztában a »ti atyáitoknak«: (Jézus nyilván szándékkal mondja a pusztai nemzetséget a zsidók »atyái«-nak). De ez a táplálék nem akadályozhatta meg sem a természetes rend folyását, sem pedig a bűn zsoldjának a jelentkezését: az atyák »meghaltak«. Krisztus, aki a mennyből száll alá 50 s tnint ilyen az »élet kenyere«, úgy ad életet, hogy aki ebből a kenyérből eszik y>ne haljon meg«. A természetes rend folyását Krisztus sem szünteti meg. Azonban életet ad úgy, hogy kiment a halál 51 hatalmából, mert »ak,i ebből a kenyérből eszik, él örökké <. A Jézus által adott örök élet nem földi életünk meghosszabbítása a végtelenbe, sőt másvalami, mint a földi élet: megszakítatlan közösség Krisztussal, ezért nem szakadhat meg akkor sem, ha »szétomol porsátorunk«. Jézusból kifogyhatatlan gazdagsággal árad ez az élet, ezért »élő kenyér« ö- Az életnek ez a kiapadhatatlan forrása pedig azáltal, hogy önmagát adja oda »a világ é/etéért« azáz, hogy a világ, az Istentől elszakadt, bűn hatalmában nyögő világ életet nyerjen. A kenyér »az ö húsa« — mondja a szöveg.

1 Egész önmaga, a testte lett Ige az életnek kenyere. Jézus az élet kenyerét, önmagát azoknak adja, akik őhozzá mennek, akiket az Atya ad neki s,akiket az Atya vonz. Ugyanezt mondja 1 A szokásos fordítások itt is és a következőkben is »test«-nek fordítják a görök ot. Ez a fordítás azonban avval a veszedelemmel jár,, hogy szembeállítjuk Jézus ilényében a testet és a lelket s úgy véljük, hogy ö csak testét, lelkét azonban nem adta oda a világ életéért. Holott a görög szöveg — éppen úgy^mínt 1,13. 14 mondataiban — az egész embert jelöli meg a szóval, erre való fígyelmezte^é-ül tettem oda a fordításba a »hús« szót. *