Evangélikus Theologia 1947. 3.szám.

Dr. NAGY GYULA: Simul iustus et peccator.

» Az említett theologiai irány nagyon jól érezte ennek a megigazulásnak egyoldalú, jogászi szegénységét, emberi gondolkodásmódját és le is vonta a, következtetéseit. A megigazulástan — az ja felfogás, hogy Isten Krisztus igazságát fogadja el a bűnös hiányzó igazsága helyett és a bűnösnek beszámítja azt, ami nem az övé — ez a ián szerinte farizeusi-jogi okoskodás maradványa Pál theologiájában. Ezért elveti és mellékes dolognak, »mellékkráternek« tekinti az egész megigazulásról szóló tanítást.

8 Ez a theologiai felfogás is mindenesedre hosszú múltra visszatekintő fejlődés, helyesebben visszafejlődés, eredménye. A megigazulástannak a reformáció theologiája után bekövetkezett jogi átalakulása és félremagyarázása, elszegényesítése vezetett logikus következetességgel ehhez az eredményhez. 3. Az embernek a megigazulásban való helyzetére jellemző e két alapfelfogást szembeállítva élesedik ki igazán a kérdés: micsoda az igazság — nem a pilátusi, hanem a páli értelemben. Vájjon a megigazulás az emberben lejátszódó belső lényegváltozás-e, emberi közreműködéssel? Vagy pedig az emberen kívül Istenben végbemenő jogi aktus, amellyel Isten eltörli a bűnök vétkes tartozását és Krisztus helyettesítő elégtételének, megszerzett igazságának jogi beszámításával igaznak tekinti azt, aki a valóságban egyáltalán nem áz? Pál apostol és a reformátor,) theologia ítélete szerint ß megigazulás Isten újjáteremtő ítélete. Mind a három szó fontos és egyformán hangsúlyos ebben a kijelentésben. a) A megigazulás Isten müve Ezt a katholikus és katholizáló theologiai gondolkodás felé kell hangsúlyoznunk. A megigazulás tulajdonképpen nem is megigazulás, hanem »megigazítás«, abban az értelemben, hogy nem mi leszünk igazakká, változunk át, hanem Isten »igazít« meg, tesz igazakká, helyez az igazság állapotába bennünket. Nem az emberen van a hangsúly, hanem azon, amit Isten tesz. Nem az embe

:r a középpont a megigazulásban, hanem az Isten és Isten munkája.

1

0 ' Schweitzer szerint a megigazulás és a hit Pálnál egészen alárendelt és elhanyagolható szerepet játszanak a keresztséggel és a »Krisztus testében« való reális-misztikus részvétellel szemben. »A hitből származó igazság tana mellékkráter, mely a »Krisztusban levés« megváltás-misztikájának fökráterében képződik«. (Die Mystik des Apostels Paulus, 220. 1.) 9 Csupán igazzá »nyilváníttatás«. Kait, Bibi. Reallexikon II. 491. 1.) I 1

0 Hozzá kell szoknunk, hogy.. . Isten igazságát a valóban kanonikus jelentése szerint értsük. Nem úgy, mint ami által Isten maga igaz j ameUyel az istenteleneket is elkárhoztatná — mint ahogyan általában rrtik. Hanem ahogyan Augustinus is mondja a De spiritu et littera-ban, úgy, mint amelybe Isten az embert öltözteti, amikor megigazítja (iustificat). Luther WA V. 144. 1. Hisszük, hogy Isten által kell megigazíttatnunk. De elérni ezt mégis mi szeretnénk, imádság, könyörgés és hitünk megvallása által. Luther, Rem. lev. kommentárja, Ficker II. 91.